چهار شنبه ۲۷ تیر ۱۳۹۷ ساعت

نشریه فرهنگی تحلیلی نگین زاگرس معرف مردمان لر

فلسفه و چرایی موج جوک سازی

یه لره میشه آریو برزن

فلسفه و چرایی موج جوک سازی

همه با هم در مواجهه با پیامک های توهین آمیز از قرآن کریم پیروی کنیم که می فرماید:

« وَ إِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قَالُوا لَنَآ أَعْمَالُنَا وَ لَکُمْ أَعْمَالُکُمْ سَلاَمٌ عَلَیْکُمْ لاَ نَبْتَغِى الْجَاهِلِینَ»

( ‌و هرگاه(مومنان) سخن لغو و بيهوده‌اي بشنوند از آن روي مي‌گردانند و مي‌گويند اعمال ما از آن ماست و اعمال شما از آن خودتان، سلام بر شما(سلام وداع و خداحافظی) ما طالب جاهلان نيستيم.»

 

مقدمه
پیامک یا
sms پدیده ی نوظهوری است که در سال های اخیر با گسترش رسانه های جدید مثل اینترنت و موبایل به سرعت مورد توجه کاربران قرار گرفته است. اگر چه تلفن همراه باعث ارتباط و اطلاع رسانی سریع و آسان می شود،اما این ابزار بی طرف گاهی مورد سوء استفاده قرار گرفته ،فضای مضحکه آور و مسمومی پدید می آورد که تبعات و پیامدهای ناگواری از خود برجای

می گذارد. به عنوان مثال می توان عبارت ها و جمله های لغو و بیهوده ای که توهین آمیز و تحقیر کننده می باشد را در تیراژ وسیع با کمترین هزینه و در سریع ترین زمان سال داشت و به تخریب گسترده یک گروه یا قوم دست زد. متاسفانه برخی از افراد از این ظرفیت استفاده نموده برای سرگرمی و شوخی با پیامک بازی به تمسخر اشخاص و اقوام می پردازند. این اقدام موهن ضمن اینکه عملی نادرست و ناشایست می باشد می تواند پیامدهای ناگواری نیز داشته باشد که بارزترین آن تخریب هویت فرهنگی و به نمایش گذاشتن تصویری نامطلوب و نامناسب از اقوام ایرانی است.

 

پیامک های حاوی توهین به لرها

یکی از راههای تفریح و سرگرمی اشخاص به اصطلاح «مسیج باز»ارسال و دریافت پیامک های است که غالباً مضمون آنها توهین آمیز بوده و اقوام و خرده فرهنگ های ایرانی را به باد تمسخر می گیرد.خطاب این پیامک ها غالباً ترک ها،لرها،عرب ها،رشتی ها و...می باشد.متاسفانه این پیامک ها به وسیله ای برای سرگرمی، تفریح، شوخی و خنده اشخاص در مجالس ، محاقل و حتی محل کسب و کار تبدیل شده است. آنچه این پیامک ها به نمایش می گذارد ، ارائه تصویری ناخوشایند از اقوام ایرانی است. تعدد و فراوانی آنها نیز بر اساس قاعده «تاثیر تکرار» به ذهن خواننده پیامک القاء می کند که؛عقل گریزی و بی منطق بودن ،سادگی و اوج حماقت،قانون گریزی و قانون شکنی،جهل و بیسوادی، بی دینی و بی مبالاتی، لودگی ،کثیف بودن و عدم رعایت بهداشت و..) ویژگی بارز ترک ها ، لرها و عرب هاست و به همین آسانی اقوام شرافتمند ایرانی در معرض انواع تهمت ها و ناسزاها قرار می گیرند. متاسفانه تعداد و حجم این پیامک ها به اندازه ای فراوان شده که کلمه لر ،ترک و... با خنده و جوک قرین شده است و با شنیدن نام لر ، ترک ، عرب و... این پیامک ها در ذهن آدمی مجسم می گردد.
مصیبت بارتر اینکه،بدون اینکه در مفهوم این پیامکها اندیشه و تامل کنیم،بعضاً خودمان در رواج و گسترش آنها سهیم می شویم و این تصویر لودگی و ناخوشایند را برجسته تر و بزرگ تر به نمایش می گذاریم.این کار ناشایست نه تنها هویت فرهنگی ما که حاوی ارزشها و فضایل بسیاری است را تهدید و تخریب می کند بلکه با ارائه تصویری ناخوشایند و نامناسب از اقوام بزرگ،اصیل و باشرافت، بار گناه خود را سنگین کرده و بازار غیبت و تهمت رونق پیدا می کند و به دنبال آن می تواند با توهین ، تحقیر و تخریب دیگران ، اختلافات را دامن زده و مشکلات  فردی، خانوادگی و اجتماعی زیادی را به بار آورد.
اگر پیامک های حاوی توهین به لرها را در کنار اقدام نسنجیده و نامعقول عده ای کم سواد قرار دهیم که تلاش می کنند افراد فراماسون ، وابسته به بیگانگان ، معتادان به مواد مخدر و الکل ، مشهورین به فسق و فجور و بعضاً مطربان بدنام را به عنوان مشاهیر و نام آوران بختیاری معرفی نمایند ، انگاه معلوم می شود که گروهی جفاپیشه دانسته یا ندانسته می کوشند  تا هویت فرهنگی قوم پاک ، وطن دوست و شیعه مذهب لر را تخریب و نابود سازند و چهره وی را بیگانه از هویت با اصالتش نشان دهند.
به نظر می رسد ترویج پیامک های توهین آمیز و معرفی نادرست بختیاری ها ، دو روی یک سکه می باشد و سناریو و تله ای است که ما را در گرداب شبیخون فرهنگی غرق می سازد و از خود بیگانه می کند.
به همین دلیل گسترش پیامک های توهین آمیز کاری بس مذموم و گناهی نابخشودنی و .مصداق بارز تعرض به حقوق افراد(حق الناس)و گروههای انسانی به شمار می آید. استفاده های نادرست از تلفن همراه، ضمن آن كه از دید شریعت حرام و ناجایز است، از دید عقل، عرف و وجدان های پاك هم امری ناپسند و غیر اخلاقی محسوب می شود. بر اساس تعالیم و آموزه های دین مبین اسلام پیامک هایی با این مضمون در شمار سخنان «لغو» و «بیهوده» قرار می گیرد.

 

حال پیامک مخصوص اونایی که میخوان قوم لر رو خراب کنن

 

جامعه ای که حتی برای زلزله زده ها هم جوک میسازند , جامعه ی خطرناکی هستند. وقتیکه جمع , جسارت اعتراض نداشته باشد و اعتراضهای اجتماعی هزینه زا باشد , به سمت هجو و هزل خواهند رفت و هر چه تاوان این ماجرا کمتر و قربانی ناتوان تر باشد , این هجمه ها شدیدتر خواهد بود. اساسأ چون راه گفتگو را نمیدانند و نوع و کیفیت ارتباط برقرار کردن را آموزش ندیدند , با رواج شوخیهای زشت پیامکی_رسانه ای سعی دارند خودی نشان دهند. شوربختانه نام برخی اقوام را بصورت کاریکاتوری از قبل محکوم جلوه داده میشود. پیامکها حاوی اقسام و انواع بی اخلاقیها هستند و این بی اخلاقیها به مردم و جوانان بخصوص نشت کرده است. در میان ایرانیان رایج است که برای هر چالشی , چیزی یا کسی را علم کنند. با انگ زنی و برچسب به دیگران سعی دارند خود را عاری از هر عیب و نقص معرفی کنند. در این سرزمین هیچوقت جرأت داری پیدا نشده که مسؤلیت اعمال و گفتارش را بپذیرد و همیشه دنبال قربانی بودند. ضعیف کشی مرسوم بوده و هست. مثلأ همین جوکها براساس یکسری واقعیت بطور سلسله مراتب در کلانشهرها اتفاق می افتد , ولی چون سختشان است بخودشان نسبت دهند , در کمال بیرحمی به دنبال ضعیفترین فرد جامعه میگردند و به او نسبت داده و بدنامش میکنند و آنقدر با جدیت اینکار ادامه پیدا میکند که بعد از مدتی خودشان هم حقیقی یا واقعی بودنش را باور میکنند. تفکرات قالبی ( استریو تایپ ) معمولأ با مکانیسمهای دفاعی ارتباط دارند. یعنی این نوع تفکرات معمولأ به شکلی ناخودآگاه ما را در برابر اضطراب رویارویی با برخی واقعیتها ایمن میکنند. مثلأ ممکن است قومی به دلیل موفقیتهای علمی , مالی و شغلی مورد حسادت قرار گیرند و به همین دلیل در ما احساس خشم ایجاد کنند. ساختن جوک برای این قوم در واقع جابجایی احساس حسادت و خشم ما به سوی حس خنده و هجو است. عده ای فاضل نما هم با تقلیدی کورکورانه و بدون فهم به بازتولید و انتشار جوکهای توهین آمیز پیامکی میپردازند و به عواقب شوم آن نمی اندیشند. جوک یک اختراع تصوری است و هیچ واقعیتی نمیتواند داشته باشد اما اینکه کسی را در جمع تخریب و ترور شخصیت بکنند , در واقع با آبرو و حیثیت و حرمت اجتماعی بازی کردند و قطعأ مورد پسند از نظر اخلاقی و عقلی نیست و ثمره ای جز تنش و تفرقه ندارد. چگونه ممکن است بر این مبنا که فلان فرد متعلق به فلان قوم است بتوانیم همه ویژگیهای شخصیتی_ذهنی_رفتاری_عواطف و احساسات و آرزوهای او را متوجه شویم؟ آیا این یک نوع انگزنی بر حسب منطقه خاص جغرافیایی نیست؟ جوک یک نوع هذیان فکری است و با عقل سلیم_عقیده مردم_تاریخ_فرهنگ و ضریب هوشی آنان تطابق ندارد. جوک براساس تصورات پیش ساخته و پیشداوریهای عده ای درباره اقوام شریف ایرانی ساخته میشود و متأسفانه افراد مختلف آن اقوام , مورد قضاوت همسان قرار میگیرند. اینان کسانی اند که به امور معین به شکل مبالغه آمیزی نگاه و حتی آنها را تحریف میکنند و نوعی " پیش فرض ذهنی غلط " نسبت به اقوام دارند که با مصادیق واقعی تطبیق نمیکند. در قرآن نیز تأکید شده که قومی از شما , قوم دیگر را تمسخر نکند و نسبت زشت ندهد ( حجرات / ۱۳ ). نوشته ها و گفته های ما باید اخلاقی باشد نه برآمده از حب و بغضهای قومی. این درست نیست که عده ای همواره خود را محق بدانند و دیگران را محکوم!!! سیمای مردمان لر در رسانه ملی , خوب ترسیم نشده. آیا قوم لر همین است که رسانه ها توصیف میکنند؟

آیا یورش ضد فرهنگی آنهم علیه مردمی که هیچ رسانه و تریبونی برای دفاع از خود در اختیار ندارند تا خود را آنطور که هستند , معرفی کنند , درست است؟

پیامهایی که به عنوان جوک علیه ما در سراسر کشور پخش شده , هیچ رگه هایی از طنز ندارند و هر روز وقیحانه تر و هتاکانه تر , فرهنگ_تاریخ_آداب و رسوم این سرزمین تاریخساز را هدف میگیرند که البته با هدف و غرض است که هرآنچه را به ذهن بیمارشان میرسد را به شکل جوک پیامکی درآورند و به دیگران نسبت دهند. جوک قومیتی بعنوان یک آسیب فرهنگی_اجتماعی در دراز مدت تأثیر سوء بر بدنه جامعه خواهد گذاشت و فردیکه تحقیر میشود در آینده این تحقیر را با تمسخر دیگری جبران میکند. متأسفانه عده ای در طرفه العینی حیثیت اجتماعی قومی را به باد میدهند و درک و فهمی از تبار و سرزمین اجدادی خود ندارند. برخی در توجیح رفتارهای ضدفرهنگی و غیراخلاقی خود , سعی دارند با تطهیر این عمل غیرانسانی آن را با برچسب طنز رفع و رفو کنند حال آنکه محتوای اغلب این پیامها پر است از توهین_تمسخر_افترا_هتک حرمت و رواج بی ادبی اجتماعی. مطمعنأ کسانی که کارخانه جوکسازی دایر کردند به دنبال اهداف شوم خود که همانا پراکندگی و دلزدگی اقوام از یکدیگر و همینطور از بین بردن حس اعتماد به نفس_ایجاد شرم اجتماعی و منزوی کردن اقوام فعال است. آنچه فرهنگ ملی ما را مورد تهدید قرار میدهد همین لودگی طنز و بی محتوایی است که از برخی طنزهای مختلف در طول چند سال اخیر , سر بر آورده است.انتشار این همه جوک , نمیتواند بیغرض و بی هدف باشد.

 

 

راست میگند اینا رو واسه هم بفرستند

یه لره میشه آریو برزن

یه لره حکومت ساسانی را تاسیس میکند
یه لره میشه سردار بی بی مریم بختیاری فرمانده سپاه بختیاری
یه لره میشه دکتر عبدالحسین زرین کوب
یه لره میشه بانو قدم خیر رهبر مبارزان عشایر در مقابل انگلیس
یه لره میشه مهرداد اوستا نویسنده و شاعر
یه لره میشه باباطاهر
یه لره میشه علی مردان خان که به ارتش انگلیس میگه هرعقابی بخواهد از آسمان این کشور عبور کند باید پرهایش را باج بدهد
یه لره میشه پروفسور موسیوند که قلب مصنوعی رو اختراع میکنه
یه لره میشه مسیح کردستان،شهید بروجردی
یه لره میشه قیصرامین پور
یه لره میشه سردار اسعد بختیاری فاتح تهران
یه لره میشه آیت الله بروجردی
یه لره میشه پروفسورکرم زاده استاد جهانی ریاضی
یه لره میشه احسان کامرانی استاد دانشگاه هاروارد و مخترع قرنیه مصنوعی چشم
یه لره میشه پروفسور باهر مغز سوم فیزیک جهان
یه لره میشه کریم خان زند
یه لره میشه حسین پناهی
یه لره میشه پروفسور جعفرشهیدی
یه لره میشه پروفسور چگینی
و،،،،،

 

 

 


یه لره میشه ناپیر آسو ملکه زیبای دوران ایلام باستان

یه لره میشه هرمز سردار ایرانی
یه لره میشه آرتا فران سردار سپاه خشایارشاه
یه لره میشه بهرام چوبین شیر افکن
یه لره میشه آرش کمانگیر
یه لره میشه یوتاب خواهر آریوبرزن سردار سپاه ایران
یه لره میشه سردار مشروطه (سردار اسعد بختیاری)
یه لرهایی میسازن بزرگترین پل های دنیا را
یه لرهایی میسازن تمدنی بنام ایلام
یه لرهایی میشن آغازگر کشور باستانی ایران
یه لرهایی میشن نقاش میرملاس
یه لرهایی میشن مالک ششمین گنج دنیا (کلماه کره)
یه لرهایی میشن کاشف عصر برنز
یه لرهایی میشن خالق آثار بی نظیر برنزی دنیا
یه لرهایی ۷۰۰ سال بر بابل و سومر و آشور (از افغانستان تا مصر )حکومت کردند
یه لرهایی میشن فاتح تهران و صاحب مشروطه

و...................   .

 

28 نظر

  • دیارا

    جوک یک اختراع تصوری است یک هذیان فکری.جوک ابزار سرکوب است و مصرف سیاسی دارد و صرفأ برای خنده نیست و جنایتی فرهنگی است.جوک روی اعصاب فشار میآورد و فراگیرشدن همچین باورعمومی کذبی درباره یک قوم و نسبت دادن صفتی که هرگزنمیتواند کاملأ درست باشد به یک جماعت کثیر,عجب جنایتی میتواندباشد و چه راحت میتواند به بهای ترور شخصیت انسانی آدم تمام شود.برچسب و انگ,نه تنها از نو شخصیت فرد یا گروه را تعریف میکند و باورعمومی از او را مخدوش مینماید بلکه ممکن است توسط فرد,درونی شود و او با باور این صفت در خود حتی درصورتیکه واقعأ حاعز این صفت نباشد آنرا ناخواسته درخودش ایجاد کند و سایر ویژگیهای خوب و مثبتش در سایه این تلقی عمومی از او رنگ ببازد.در بدترین شکل هم فرد بابت این برچسب از خود و جامعه اش بیزار شده بطور بالقوه یا بالفعل شخصیتی ضداجتماع میشود.جوک همیشه مدنظرقدرتهای سیاسی واقتصادی بوده واغلب مقاصدسیاسی هستندکه موجهای فراگیرجوکسازی راتغذیه میکنند.با جوکسازی براحتی میتوان وجهه و اعتبارگروه یا قوم خاصی را درسطح جامعه ضایع کرد و صفت واهی نوینی را به آن نسبت داد که بتواند اسباب خنده شود.میتوان هویت یک گروه و قوم را با این جوکها از نو درسطح جامعه تعریف کرد و وجهه قبلی آنرا از بین برد.میتوان چهره جدیدی به آن بخشید و آنرا اسباب خنده روزمره و مضحکه اوقات فراغت کرد.با اینکار قوم و گروه خاص,قدرت و نفوذ اجتماعیش را بمروز از دست خواهد داد و تاریخچه پرافتخارش به فراموشی سپرده خواهد شد.مقبولیتش در سطح ملی کاهش پیدا میکند و دیگر افکارعمومی به شنیدن صدای اعتراض این قوم واکنشی نشان نمیدهند چون عادت کردن با شنیدن اسمش به آن بخندند.جوک درمقابل قدرت شکل میگیرد.چرا برای بلوچ جوک نمیسازند؟چرا برای طبس چرا برای بیرجند جوک نمیسازند؟التماس تفکر بیشتر


  • تاوینا

    یک قدرت سیاسی همیشه میتواند با توسل به جوکسازی,خطر اعتراض و انتقاد یک گروه معترض را خنثی نماید.همانطور که مثلأ انگلستان,سالهاست که مردم ایرلند و اسکاتلند را به سوژه جوکهای بیشمار تبدیل کرده و کار تا جایی بالا گرفته که ایرلند و اسکاتلند,امروز سوژه جوکهای بین المللی شده اند و تصور واهی عقب افتاده و زمخت بودن آنها به دیگر کشورها نیز سرایت کرده است و اینهمه بخاطر اعتراضات فراگیر مردم این دو کشور به سلطه انگلستان بوده و تاریخچه مبارزات چندقرنشان.جوک بعنوان ابزار سرکوب,اتفاقأ ازمقرون به صرفه ترین ابزاراست چون نه تنها دستمایه اش تفریح و خنده و رضایت خاطرنسبی مخاطبینی است که عمومأ از وضع جاری زندگی خسته اند و توسط خود این افراد و با هزینه خودشان از طریق موبایل و اینترنت در سطح جامعه به اجرا درمیآید.واکنش افرادی که به این قوم خاص تعلق دارند دربرابر برچسب و انگ خوردن و کلیشه شدن,به دو شکل است؛در برابر اسباب خنده عموم شدن,شدیدأ آزرده شده و با غرور جریحه دارشده,کینه سایرین که مسخره اش کرده اند را به دل گرفته و برای همیشه ازآنها فاصله میگیرند.یا وقتیکه شاهدند قومیت,ملیت,یا لحن صحبتشان دستمایه خنده عموم قرارگرفته ازآنجا که نمیخواهند از اجتماع فاصله بگیرند به ساز و کار دیگری روی میآورند آنها که میخواهند در جامعه پذیرفته شوند و تأییدجامعه را بدست بیاورند بناچار از خود بیگانه میشوند و قومیت و گویش و زادگاهشان را پنهان و انکار میکنند و حتی خودشان به بازتولید این جوکها میپردازند.با این شوخی به ظاهر بیضرر حساسیت به هویت و فرهنگ و زبان مادری یک قوم به مدد این جوکسازیها از بین میرود و جوکسازها که اهداف سیاسی دارند به هدفشان میرسند.یک لبخند بی رمق و بی نشاط به بهای هتک حرمت و از بین رفتن حرمت و حیثیت اجتماعی تمام میشود چرخه ای که اصرار دارد معصوم و بیخطر جلوه کند.


  • هنارس

    صدا و سیما در سوق دادن توهینات به سمت مردمان لر بی تقصیر نیست و رویکردش باید اصلاح شود.چگونه ممکن است بر این مبنا که فلان فرد متعلق به فلان جاست بتوانیم همه ویژگیهای شخصیتی,ذهنی,رفتاری,عواطف و آرزوهای او را متوجه شویم؟این یک نوع انگزنی برحسب منطقه خاص جغرافیایی است.جوکی که برای اقوام شریف ایران میسازند نوعی هذیان فکری است و با عقل سلیم,عقیده مردم,تاریخ,فرهنگ وضریب هوشی آنان تطابق ندارد.جوکها براساس تصورات پیش ساخته و پیشداوریهای عده ای درباره اقوام ساخته میشود و افراد مختلف آن اقوام مورد قضاوت همسان قرار میگیرند.اینان کسانی هستند که به امور معین به شکل مبالغه آمیزی نگاه و حتی آنها را تحریف میکنند و نوعی پیش فرضی ذهنی نسبت به اقوام دارند که با تمام مصادیق واقعی تطبیق نمیکند.درقرآن کریم نیز تأکید شده که قومی از شما,قوم دیگر را مسخره نکند و نسبت زشت ندهد.نوشته ها و گفته های ما باید قرآنی باشد.تجزیه طلبان تلاش دارند با توهین و تحقیر مردمان لر که عقبه برون مرزی ندارند انتقام بگیرند.سکوت در مقابل حمله کلامی و هجوم پیامکی تعبیر به ضعف میشود و طرف فعال,مدام در زمین طرف مقابل مانور میدهد و همواره خود را محق میداند و این رابطه ای است محکوم نه موفق.آیا واقعأ قوم زجر کشیده لر همین است که رسانه ها توصیف میکنند؟یورش ضدفرهنگی سبب شده که جوکهای دیگر اقوام همبه سمت ما هدایت شود.پیامکهایی که بعنوان جوک و علیه اقوام ایرانی خصوصأ مردمان مظلوم لر در سراسر کشور توسط گروهکهای سایبری پخش میشود هیچ رگه هایی از طنز ندارند و هر روز وقیحانه تر و هتاکانه تر فرهنگ,تاریخ,آداب و رسوم این سرزمین تاریخساز را هدف میگیرند و اینکار مطمعنأ بدون غرض نیست.عده ای خشک مغز همه توان خود را بکار گرفتند تا گذشته فرهنگی و تاریخی ما را به سخره بگیرند و هرآنچه درباره باورها,رفتارها و سنتها به ذهن بیمارشان میرسد به شکل جوک پیامکی درآورند و هویت یک مردم را لگدمال کنند که در درازمدت تأثیر سؤ و منفی بر بدنه جامعه خواهد گذاشت.عده ای در توجیه رفتارهای ضدفرهنگی و ضدقومیتی سعی دارند با تطهیر این عمل غیرانسانی و غیرفرهنگی را با برچسب طنز رفع و رجوع کنند حال آنکه محتوای اغلب این پیامها پر است از توهین,تمسخر,افترا و هتک حرمت.عموم مردم و کسانیکه در گسترش پیامکهای توهینی نقش دارند میبایست ضمن آشنایی با آثار مخرب این کار با احساس مسؤلیت در قبال جامعه خود,مانع بازتولید و انتشار توهینات قومیتی شوند.

  • حسام واقفی

    در ایران متمدن ، آسانترین و لذت بخش ترین کار برای یک شهروند توهین و فحاشی به اقوام غیر فارس بخصوص به لورهاست! شما در ایران ممکن است بخاطر هرکاری با جرایم و مجازات سنگینی مواجه شوید ولی بابت فحاشی و تخریب هویت ملی لورها با لبخند و گاهی با قهقهه و گاهأ با مملو شدن حسابتان از پول جهت اجرای یک برنامه که بخشی از یک پروسه طولانی مدت است از شما استقبال میشود. در ازای فحاشی و توهین به لورها در ایران کف میزنند و سوت میکشند و مجوز کنسرتها پیشاپیش صادر میشود! جالب اینجاست تمامی این پروسه های انکار و تحقیر در ایران از سوی مجامع پان آریایی و ملی گرا بعنوان برنامه هایی جهت وحدت ملی و شکوفایی هویت ایرانی یاد میشود از اینرو این توهینها و تحقیرها در رسانه های ملی ، نظام آموزشی ، همایش ها و برنامه های دولتی و غیر دولتی شکلی رسمی به خود میگیرد و برای آن بودجه ای از سهم نفت در نظر گرفته میشود.راسیسم و نژادپرستی بخش عمده ای از وجود شما را بعنوان یک ایرانی تشکیل میدهد.شما این حق را دارید همه چیز و همه کس بخصوص لورها را به سخره بگیرید ولی حتی حق ندارید از پارس سخن بگویید.و اما عذرخواهی و ناعل شدن به القابی همچون ایرانی اصیل ، آریایی ، توهین به همه ی اقوام ایرانی توهین به همه ی ایران است و…پایانی بخش اعتراضات احتمالی خواهد بود که از سوی بخشی از جامعه ی منفع طلب لور با آغوش باز پذیرفته میشود.


  • آرمند

    این جوکهای مهوع و تهوع آور که از آسمان نازل نمیشوند بلکه منشأ زمینی دارند و در خود داخل کشور تهیه و تنظیم و پخش میشوند.تهیه جوک وقت میخواهد,بودجه میخواهد,ترجمه میخواهد,تطبیق با فرهنگ خودی میخواهد کار فردی نیست بلکه سازمان و گروهی پشت این قضیه است و غرضی در بین است.اگر به این جوکها نگاهی بیندازید می بینید که همه رتوش شده هستند و تمام علایم دستوری و نگارشی در آنها رعایت شده انگار از کارخانه ای خاص و زیر نظر کارشناسان بیرون میآید.جالب است که بیشترین تمرکز جوکها بر روی دو قوم شیعه و پرجمعیت و فعال کشور(لر و ترک)است که در تمام رویدادها و تحولات ایران در سده اخیر نقش پر رنگی را ایفا کردند.فحاشی به این دو مردمان چه دلیلی دارد؟چرا موقعی که به ما میرسند همه دم از جنبه و ظرفیت میزنند و از خودشون مایه نمیگذارند؟خباثت و کارخانه جوکسازی تا کی ادامه دارد؟جوکها همراه با تبعیض معنادار و تفاوت فاحش امکانات بین پایتخت و مرکز است و این احساس تحقیر و تبعیض را تشدید میکند و حس حقارت همراه روزمره آنها میشود.تولید جوک فعالیت جمعی است و به تحقیق نیازمند است.بمباران و توهینات ردیفی جوکهای هدفدار که به بازار لودگی عرضه میشود در پی ساختن کلیشه و جا انداختن یک تصویری کاریکاتوری از قوم هدف جوک است.بدبختی ما تا آنجا پیش رفته که هر ننه قمری که از یک آموزشگاه نا معتبر واقع در دارغوز آباد مدرکی بی مایه گرفته برای مردم لر ژست روشنفکری میگیرد و این علامه های دهر که افق دیدشان فقط بسوی منافع شخصی است همه چیزشان از جمله اصالتشان را زیر پا میگذارند و تاریخشان را میفروشند.


  • برزان

    ای لرستان دوستانت را خدا یاور شده_دشمنی گر هست هم در معرض باد فناست/بنده از کاسیتم و این افتخار هر لر است_لرزبانان جان من خاک کف پای شماست/جمله ای گویم به توصیف دل درمانده ام_در ره عشق لرستانم دل و جانم فداست.


  • شیوار

    گر جمله ی جاهلان به هر برزن و بام - بیراهه به قوم لر بگویند مدام… بیهوده بود چنان که دریای زلال - با آب دهان سگ نگردد به حرام…


  • ساتیار

    عده ای معلوم الحال در آپارات هر فیلم مسخره ای را برای بد نشان دادن مردمان لر به نام لر نامگذاری و پخش می کنند مثلا در فلان شهر شرق ایران فیلمی گرفته بشه یا اتفاقی در شمال کشور بیفته این گروهک لرستیز سایبری می آیند آنرا بنام مردم شریف لر در آپارات پخش میکنند حال چرا مدیران سایت آپارات که سایتی داخلی است چرا جلوی نشر این اکاذیب و جعلیات را نمی گیرند؟از تمامی فعالان لرتبار فضای مجازی میخواهیم که در قسمت نظرات با ادب و متانت در جهت شفاف سازی پیام در دفاع از حرمت و حیثیت اجتماعی مردم لر بگذارند و جلوی سؤاستفاده گروهکهای سایبری لرستیز را بگیرند چون اینان بدون غرض اینکارها را نمیکنند.


  • Mantis

    در آپارات حتی فیلمها و برنامه های طنز سایر شبکه های استانی که جنبه مسخرگی دارد بنام لر در سایت آپارات نشر داده میشوند.ببینید لجاجت و ناجوانمردی تا چه حد!!! چند وقت پیش حتی برنامه طنز شبکه استانی کرمانشاه که حتی به کرات نام و نشان و آرم و لوگوی کرمانشاه در آن دیده میشد را باز بنام لر در آپارات نشر دادند.واقعأ مسولان آپارات هیچ ممیزی و نظارت و خط قرمزی ندارند؟تو روز روشن عده ای با سؤاستفاده از این رسانه دارند تنش و نفاق قومی رو مرتکب میشن معلوم نیست این گروهک که با مردم لر سر لجاجت دارد مورد عنایت کدام سرویس اطلاعاتی خارجی و بیگانه است که با خیال راحت در پی تفرقه افکنی است؟چرا مردم و جوانان تحصیلکرده ما به این تبعیض اعتراض نمی کنند؟پای آبرو , حرمت و حیثیت اجتماعی یک قوم در میان است.من از دوستان زحمتکش سایت نگین زاگرس عاجزانه تقاضا میکنم در این راستا رسالت خود را انجام دهند.با نهایت سپاس.

  • مدیر وبسایت

    ما به هر گستاخی تودهنی خواهیم زد. اپاراتم اگ ب قوم لر اجازه جسارت ب قوم لر بدهد ما رسما ازش شکایت خواهیم کرد و پی گیر مطالبات لر خواهیم شد

  • سهیل فتحی

    گروهک های سایبری پانکرد فیلم های مسخره ای را که اصلا مربوط و مرتبط با نواحی لر نشین نیستند را به دروغ و در جهت تخریب عمومی لرها ، به نام لر ویرایش و تغییر میدهند مثلأ فیلم عروسی که در قاسم آباد شمال گرفته شده یا مراسم عروسی در شهر قهدریجان اصفهان را به دروغ "عروسی در لرستان" معرفی میکنند. اوج تخاصم و دشمنی این کولی ها را ببینید.


  • لر زاد

    فرهنگ ضعیفی در کل خاورمیانه حاکم است که هرکسی بخودش اجازه میدهد زبان و فرهنگ و اهلیت دیگری را نادیده بگیرد و تمام حق و حقوق را به جانب خودشان درنظر میگیرند.مسیر و روال جوک و توهین یکطرفه است یعنی تریبون دست کسی است که از نظر دیدگاه خودش تو را تفسیر و معنی میکند و تو هیچ رسانه ای در اختیار نداری تا بتوانی از خود دفاع کنی.بر فرض در آمریکا که یک جامعه چندفرهنگی است اگر یک سفیدپوست به شوخی یا جد به تیره پوستان اشاره یا توهین کند طبیعتأ جامعه سیاهپوست میتواند از طریق رسانه و برنامه ای که در اختیارشان میگذارند از خود دفاع کنند و پاسخ بدهند.زمانیکه من به شما توهینی میکنم اگر بلافاصله شما متقابلأ نسبت بمن موضع بگیرید من در رفتارم دقت بیشتری خواهم کرد ولی وقتی ببینم که با توهین به شما هیچ هزینه ای بمن تحمیل نمیشود جسارت بیشتری در این قضیه از خود نشان میدهم.این نهایت بی هنری است که از دیگران برای تفریح و خنده استفاده کنیم.هنر آن است که به موضوعاتی بپردازیم که کسی را نرنجاند.هنرمند و کمدین لورل و هاردی بودند که در۱۰۵فیلم باهم بازی کردند و بیننده را با حرکاتشان به خنده آوردند و به هیچ قوم و زبانی توهین نکردند.کمدین جیم کری و جری لوییس و چاری چاپلین و وودی آلن و إدی مورفی بودند که با هنرنمایی و حرکات صورت باعث خنده مردم میشدند نه فردی که جوک قومیتی میگوید و برای پانزده دقیقه پنج میلیون میگیرد.

  • مدیر وبسایت

    درود بر شما همتبار. گفته هاتون را باید با اب طلا نوشت

  • dad sin

    وقتی که در دستگاه ادراکی پان فارسها ، مردمان لور جایی در رسانه ملی ندارند و استفاده صرفأ طنز آلود از زبان مادری ما در شبکه های محلی و عدم استفاده از زبان مادری در برنامه های جدی ، و باز نمایی نا مطلوب استفاده از زبان مادری در فیلم های سراسری به ویژه در مورد زبان لوری با کاراکترهای صرفأ کارگری و مشاغل پایین جامعه , گویی که اجتماع لورها هیچ دانشجو ، معلم ، دکتر ، مهندس ، قاضی و استاد دانشگاهی ندارد. تحقیر لور طی یک قرن گذشته یکی ازمصادیق آن در وفور و سرازیر شدن جوکها و کلیپ های تحقیر آمیز یا بازنمایی هویتی نژاد پرستانه از یک رویداد منفی در سرزمین های لور نشین در برخی شبکه ها و سایت های اجتماعی نظیر آپارات و ربط دادن آن به هویت لورها و در نتیجه همه اینها تضعیف یا از دست دادن اعتماد به نفس هویتی از جمله هویت زبانی میشود. ولی رویداد های منفی سرزمین ها و اقوام دیگر به اسم هویت قومی آنها نوشته نمیشود که اصلش هم همین است اما در مورد مردمان لور هزار واقعه خوب در سرزمین لورها بنام لور نوشته نمیشود ولی یک واقعه و اتفاق منفی که در مناطق لور نشین روی دهد بنام هویت و فرهنگ لور ثبت و منتشر میشود.


  • فرزاد

    یکی از بزرگترین توهینات به مردم لر , ترانه بارو بارو گروه رستاکه که به افتضاح ترین شکل خواندنش و به جای تبدیل شدن به یک اثر فاخر تبدیل به ملعبه ای برای تمسخر مردمان لر شده و هر مجهول الهویه ای به خودش اجازه استهزا میده عجیب اینکه تا الآن یک اعتراض نسبت به این اثر توهین آمیز نشده.در برنامه خنده بازار هر وقت نوبت لودگی میرسید این ترانه را بکار میبردند و أحدی اعتراضی به این تحقیر نکرد.آهنگ بارو بارو را حسین, فرجی سال ۱۳۷۱ در آلبوم گل شادی اجرا کرد و با اجرای گروه رستاک فرق دارد و به طور ناشیانه متن شعر و آهنگ, آقای حسین فرجی تحریف شده و بعضأ با توهین به مردم لر همراه است.متأسفانه بعضی نادانسته کف و سوت زدند. خدا وکیلی اصطلاح " دایا بیچاره " در متن ترانه , چه معنایی دارد؟ آیا فصل بهار موقع کشت و کار است؟ حتی خود آقای حسین فرجی در مصاحبه با مجله جامعه و اقتصاد , شماره ۱۵۵ , صفحه ۹ اظهار ناراحتی و شکایت کرده است.


  • کشوری

    آیا حقی بنام حق تمسخر دیگران وجود دارد؟ مرزهای توهین کجاست و چطور میتوان حساب نقد ناخوشایند را از توهین جدا کرد؟ حق تمسخر عقاید دیگران نه تنها اخلاقأ روا نیست بلکه پیامدهای اجتماعی نامطلوبی میتواند داشته باشد , پیامدهایی که دیر یا زود در قالب کنشهای خشن , پر بغض و کینه متجلی میشوند و مشکلی بر مشکلات موجود می افزایند. تمسخر از مصادیق توهین است و جوک حالتی تهاجمی و کوبنده دارد. وقتی از ستیز با یک پدیده سخن میگویید گویی پیشاپیش تصمیمها گرفته شده و حکم کلی صادر شده است. ناسیونالیسم باستانگرایانه و نوشته های نفرت آلود شبه روشنفکران و تفکرات رادیکالشان , بستری برای بروز انواع و اقسام سؤ تفاهم و تندروی و تنش را فراهم کرد و جا را برای ارزیابی نقادانه و خردمندانه تنگ میکند. اگر شما با لحنی تند به عقاید , باورها و هویت قومی بتازی مطمعنأ مردم آن قوم در عقایدشان راسخ تر میشوند. مردم در برخورد با حمله و هجمه به نحوه زیست و باورهایشان به طور غریزی و روان شناختی واکنش نشان میدهند.این روند توهین به نفع هیچکس نیست اما تندروها از این فضا سود میبرند چون منافعشان در گرو رادیکال شدن چنین فضایی است و از این نمد میخواهند کلاهی دستشان بگیرند. نفرت پراکنی کلأ عقلانی نیست. شما وقتی از چیزی متنفرید پیشاپیش در انفعالی روانی تصمیم خودتان را گرفته اید و دیگر به بازبینی نظرتان نمی پردازید. در جوک قومیتی مرزهای توهین و نقد ادغام و مغشوش میشوند. جوک کاری است مثل تحقیر و توهین و تحقیر به کینه توزی می انجامد و کینه توزی به میل به تلافی و راههای خشونت آمیز منتهی میشود. تحقیر به قصد تغییر , راه حل هوشمندانه ای به نظر نمیرسد , هر سبک زندگی و هر باوری که با تمسخر و تحقیر مواجه شود پاسخش بغض و کینه است. بغض و کینه هم سرانجام روزی به خشن ترین وجه ممکن خودش را نشان میدهد و باب خطرناکی باز میشود , مسیری پیش روی انسان قرار میگیرد که انتهایش فقط زور است. وقتیکه شما کاری غیر اخلاقی را در پیش گرفتید با هر واکنش غیراخلاقی که مواجه شوید حق اعتراض ندارید. تمسخر و توهین اخلاقأ کار قبیحی است و کار بد هم به قول حافظ :نازنین مصلحت آن است که مطلق نکنیم. اگر تمسخر متقابل هم نباشد منتج به کینه و بغض میشود. کسانیکه چنین نظری ( تحقیر , توهین و تضعیف ) را تجویز میکنند در کنه نظرشان این تز نهفته است که هدف , وسیله را توجیه میکند. شما نمیتوانید با یک ابزار نادرست به هدفی درست برسید.

  • عالیخالی

    لابد اصفهان و شیراز شهرهای فارس‌نشین نیستند؟


  • عالیخانی

    کارگردانان با شعور در سراسر دنیا , توافق کرده اند که اگر کاراکتری قرار است نقش طنزی در فیلم ایفا کند باید به زبان و لهجه رسمی فیلم حرف بزند وگرنه به هر زبان یا لهجه ای دیگر تکلم کند , توهین صریح تلقی میگردد. اما در رسانه ما رسم است , معمولا قومیتها و کسانیکه دارای لهجه غیر تهرانی اند , عمومأ سمبل انسانهای غیر متمدن و غیر مدرن اند. وقتی در جمعی , کسی مدام لهجه شما را استفاده کند , شک نکنید منظوری جز مسخره کردن ندارد. وقتی که در تمام فیلم و سریالها نقش و کاراکتر مشاغل پست اجتماع را به شهرستانیها میدهند میخواهند غیر مستقیم بگویند که عقل درست و حسابی در اقوام نیست. هر موقع که ترانه و آهنگی لری در تلویزیون پخش میشود بجای نشان دادن طبیعت سرسبز مناطق لرنشین , داعمأ عشایر و رموم را نشان میدهند توسعه نیافتگی را به تصویر میکشند , میخواهند با زبان بی زبانی بگویند در همین حد بمانید. جوکهای قومیتی صد البته هدفدار هستند و صرفأ برای خندیدن درست نشده اند , یک نکته در همه آنها مشترک است و آن اینکه شما به همه قومیتها میتوانید بخندید و از اخلاق آنها کلیشه درست کنید بجز فارس , تنها فارس است که تابو میشود و شما حق نداری از این تابو عبور کنی و حتی وقتیکه میرسد که کلیشه اخلاقی فارسها مورد تمسخر قرار بگیرد مانند خساست و یا تنبلی بلافاصله این خصلت از قوم ساقط میشود و به شهر ( اصفهان , شیراز ) نازل میشود.همه قابل تمسخرند ولی وقتیکه به فارس میرسی باید استاپ کنی و یک شخص وارسته و باهوش را در نظر بگیری که حق خندیدن به بقیه را دارد و این نشانه سیادت یک گروه غالب بر بقیه است


  • ویسکرمی

    انگلیسیها برای ایجاد حس حقارت و از بین بردن اعتماد به نفس برای ایرلندیها و اسکاتلندیها جوک ساختند بطوری که ایرلندیها و اسکاتلندیها از درون تحقیر شدند و خودشان را کوچک می بینند و این حاصل احساسی بود که انگلیس استعمارگر در آنان بوجود آوردند تا امروز از آن استفاده وافری بردند و تأثیر آن را میتوان در رفراندوم استقلال اسکاتلند از انگلیس دید که اسکاتلندیها به استقلال رأی منفی دادند چون باورشان شده که از انگلیسیها چیزی کم دارند.


  • منوچهری

    این جوکهای توهین آمیز همراه با تبعیض معنادار و تفاوت فاحش امکانات بین مرکز و پایتخت است. این احساس تحقیر و تبعیض را تشدید میکند در ثانی موضوعات جوکهای قومیتی حس عقبماندگی و یا رفتار و آداب معاشرت روزانه آنها و یا فهم اجتماعی و انسانی آنها را زیر سؤال میبرد که خود این موضوع هم مقاومت آنها را در پی دارد. این علامت خطری است از عدم توسعه همه جانبه و متوازن کشور که میتواند چیزی بنام وحدت را خدشه دار کند. یکپارچه سازی فرهنگی_زبانی ( بر مبنای فرهنگ قوم غالب ) و ندیدن خرده فرهنگها , میتواند بر کوره اختلاف و احساس تبعیض و تحقیر بدمد. کشوری که پنج برابر آلمان و نصف اروپا وسعت دارد طبیعی است, که هزاران جزیره فکری و فلسفی داشته باشد نباید انتظار داشت تمام اینها یک فکر و فرهنگ و تلقی یکسانی داشته باشند. ما در جامعه ای با تعدد فرهنگها و هویتها روبرو ایم نباید مساعل را ذهنی تجزیه و تحلیل کرد.ذات کشورهای کثیرالاقوام همین تنوع و تفاوتهاست و قوم غالب نباید آداب و رسوم , قیافه ظاهری و شیوه زندگی خود را برتر از همه گروههای ساکن در کشور بداند. نباید بر حسب تصورات قالبی و دید تونلی در مورد یک گروه فرضیه سازی کنند. واقعیت این است که تمام صفات رذیله بطور انحصاری در هیچ قومی عمومیت ندارد. فردی که پیشداوری میکند , مفروضات خاصی را درباره یک عضو اقلیت , قبل از اینکه واقعأ با او ملاقات کرده باشد , درسر دارد. و این نهایت تبعیض است. قوم مداری و قوم پرستی مانع نوآوریهای سودمند میشود از آنجا که همواره به اندیشه دیگران با بدگمانی مینگرند و آنها را نادرست تلقی میکنند با این صورت از ابداعات دیگر گروهها و اقوام جلوگیری میشود و به طرد غیرضروری و بیهوده خرد و دانش دیگر فرهنگها منتهی میشود و از هرگونه مبادله فرهنگی و غنی سازی فرهنگ خودی جلوگیری میشود. وقتی قوم مداری باعث میشود که یک قوم فرهنگ_زبان ومعیشت خود را برتر از دیگر فرهنگها ببینند چطور باید انتظار اعتماد متقابل و پیشرفت همه جانبه داشت؟ وقتی که هر قوم با تعصب به دنبال منافع خود است چطور میتوان بر حسب توانمندیها رشد و توسعه پیدا کرد؟ اجتماعی که به هم اعتماد ندارند هیچوقت روی توسعه و پیشرفت را نمی بینند.


  • ماسوری

    مردم ایران فرهنگ مدارا ندارند و یاد نگرفتند با هم مصالحه کنند و از تحقیر_تضعیف و تخریب هم لذت میبرند. جامعه ما مسموم است و با فرهنگ تمسخر میکس شده است. مردمش از کودکی با تمسخر دیگران , برای خود شادی کذایی میسازند و با این نوع تفکر بزرگ میشوند و این رفتار در ذاتشون اینترنالیزه و نهادینه شده است. جوکسازی قطعأ استراتژی از پیش تعیین شده و تنظیم شده ای است که کمر به نابودی و لجن مال کردن فرهنگ این دیار بسته است و قطعأ عدم اعتراض ما و سکوت در مقابل این هجمه تعبیر به رضایت میشود و بدخواهان را جری تر میکند. جوک برای تخریب ذهنیت و از گود تأثیرگذاری خارج کردن ماست. باید حس حقارت همراه همیشگی و روزمره ما باشد تا به شهروندان فعالی بدل نشویم. جوک در بستر ناآگاهی و کم دانشی جامعه رشد و نمو می یابد و مردم عادی که عمومأ آگاهی کافی از مساعل پیرامونی ندارند به آن دامن میزنند. تولید جوک به متدهای خاص و فعالیت جمعی نیاز دارد و کاری است که به تحقیق , ترجمه , انطباق با فرهنگ خودی محتاج است و از عهده یک یا چند نفر خارج است. مردم عادی هیچوقت جوک نمیسازند بلکه مصرف کننده آن هستند. این همه جوک که افکار عمومی را نسبت به یک گروه یا قوم حساس میکند , مطمعنأ با مقصود و منظوری خاص است. و مقاصد روشنی در دامن زدن به این جوکهای قومیتی دخالت دارند وگرنه چه اصراری است که برای جا انداختن یک مشت ادعای باطل به دروغ پردازی افراطی روی بیاورند! و بخاطر حب و بغضهایشان مطالبی له یا علیه دیگر اقوام بنویسند. جوک قومیتی با هدف بی اعتبار کردن قوم هدف جوک است و بعنوان یک کنترل بیضرر اجتماعی عمل میکند و با اراعه تصویری کاریکاتوری و تمسخرآمیز سعی در ایجاد شرم اجتماعی در میان آنان میکنند و از تأثیرگذاری آنان میکاهند. در این جوکهای توهین آمیز قومیتی هیچ رگه هایی از طنز مشاهده نمیشود. موقع اعتراض هم همه دم از جنبه و ظرفیت میزنند , نمیشه از خودتون هم یه کوچولو مایه بزارید؟ اگر صفات بدی هم هست بخاطر اجبار جامعه است و دلایل بیرونی دارد وگرنه هیچ انسانی از خوبی بیزار نیست و هیچ انسانی داوطلبانه تسلیم این نوع تحقیرهای سیستماتیک نمیشود. در همه جوکها , همه بلایی سر این ساده دل میآد و او کوچکترین اعتراضی نمیکند و کاراکتری ندارد. اصرار بیمارگونه به تولید و پخش انبوه جوکهای سرکوبگر در شبکه های مجازی بی غرض نیست. جوکها انگ و استریوتایپ و ذات میسازند و خصوصیات اصلی یک قوم یا شهر را پنهان میکنند بدتر اینکه با این جوکها , تعریف خودشان را به او میقبولانند و حتی اجازه نمیدهند که خودش را تعریف کند. عیب بزرگ جوک قومیتی اینست که خصلتهای یک قوم با تاریخی چندهزارساله را در قالب یک واژه آنهم , واژه ای که معمولا بار منفی دارد خلاصه میکند و با نوعی پیشداوری غیرسازنده و با نفرت با این اقوام برخورد میشود. هر آنچه که متعلق به قومیتهاست باید نازل و درجه دو باشد. در جنگ با سلاح گرم , بدست, گرفتن سلاح سرد , خودکشی است. دفاع ما در مقابل این حمله سیستماتیک چیست؟ صبر و بردباری؟ تشریح تاریخ؟ تأکید بر آزادی و حقوق انسانی؟ نژادپرست خواندن آنان؟ فکر نمیکنید این نوع مقابله همان در دست گرفتن سلاح سرد است؟ مهربانی و ترحم به بدخواهان قوم لر به عامل تهاجم علیه فرهنگ و زبان و منافع ما بدل شده است. محتوای این جوکها با یک عنصر نژادپرستی ( راسیسم ) تلخی نهفته است که با پایین بودن فرهنگ منتشر کنندگان آن رابطه مستقیم دارد و هر چیزی که رنگ و بوی از تنوع دارد با دیده تردید آمیز و سؤظن نگاه بشود و به اقلیتها و خرده فرهنگها بعنوان تهدیدی برای امنیت نگاه کنند. اساسأ با ندید دیگران آنها محو و غیب نمیشوند بلکه برعکس زخم خورده و مسعله دار هم میشوند. باید به تفاوتها بعنوان یک ظرفیت فرهنگی در جهت غنی کردن عنصر ملی سود جست و از قابلیتهای آن در جهت رشد نتایج کلیدی بهره برداری کرد.


  • چنگایی

    علت جوک یا تمسخر فقر فرهنگی_علمی خود راوی است که برآمده از عدم مطالعه و شناخت است.فراموش نکنید آریاگرایی و پارس پرستی تنها هدیه ای که برای ما مردمان لرتبار داشته , فقط توهینات هدفمند بوده است. چون ما کشوری کثیرالاقوام هستیم , به همین خاطر هرکس میخواهد اهلیت دیگری را انکار و خوار کند. دغدغه ما باید پیشرفت و توسعه اقتصادی باشد نه تعصب آثار سنگی مرودشت و پاسارگاد. مردم لر , بدون ساختار هم آوا نمیتوانند به حقوق مسلم خود دست یابند. حسادت تنگ نظران به مردمان لر چنان است که بنام نقد , توهین آشکار میکنند و نقاب از چهره پلید باز میکنند. لر ستیزان , اثبات خود را فقط در بدنام کردن دیگران میجویند.آنان مقصد برایشان اهمیتی ندارد , همین که در مسیر باشند , برایشان کفایت میکند.افراد ترسو در زندگی , همواره چشمشان به دیگران است چون از خودشان هیچ هدفی ندارند. روزانه هزاران توهین مستمر و بدون توقف بما میکنند و هر جور دوست دارند تاخت میکنند و با القاب عاریایی عصیل از دلمان درمیآورند. اصلأ عاریایی عصیل چیست و چه تأثیری در روند زندگی ما داشته که به آن افتخار کنیم؟ هنر ما با لقب محلی و زبانمان با عنوان لهجه تحقیر میشود. آیا تفکر پارث و عاریا پرستی با موقعیت جغرافیایی , فرهنگ و نیاز مردم لر تطابق دارد؟ ما را دنبال نخود سیاه باستان پرستی فرستادند و ما را مشغول فرضیات کردند.اگر ساده هم باشیم , ساده لوح نیستیم ما هزاران سال با بی مهری به اصطلاح هموطنانی مواجه ایم که کمترین اطلاع را از فرهنگ این خطه ندارند و با عدم آگاهی تاریخی دست به تخریب این مردمان زده اند و با جوکهای مسخره سعی میکنند نقیصه ی خویش را با تمسخر دیگران , لاپوشانی کنند. برای شناخت تاریخ مردمان لر باید به بزرگترین موزه باستانی دنیا ( موزه لوور پاریس ) رفت و عظمت و افتخار لر را آنجا دید. اما کوته فکران مقلد , لر را فدای خنده دیگران کردند عملی که هر شکلش جای انتقاد دارد. لنین تعبیری دارد بنام مستی توده ها , که بعضی اوقات بدون تأمل همگام با هم چیزی را میکوبیم بدون آنکه بدانیم هدفمان چیست!!! جوک قومیتی تخلیه روانی نادرست از طریق بالاتر بردن شخصیت خود , از طریق تحقیر دیگران است و تداوم یافتن جوک توهین آمیز , به دلیل سکوت در برابر این رفتار پرخاشگرانه است. طنز باید به دور از لمپنیسم باشد و به قشری توهین نکند. خیلی زشت است که با صراحت , اسم یک قوم یا شهر رو توی جوک بیارن یا بدتر از اون یک صفت را تعمیم بدهند به کل یک منطقه جغرافیایی!!! دریغ از یک استامینوفن شعور در وجود افرادی که با کج فهمی های احمقانه زمینه را برای توهین و تنش فراهم میکنند. این همه القاب , این همه جدایی افکنی , این همه برچسب زنی , بی غرض نیست. امیدوارم یک روز شعور , فروشی شود.


  • کیا سالار

    در فیلم و سریالهای به اصطلاح طنز , یکسری چرت و پرت و ناسزا تحویل بیننده میدهند که قرار است ما به آنها بخندیم و در واقع جز مشنگ بازی چیزی در آنها نمی بینیم. این رویه مضحک و لودگی تحقیر آمیز که اسمش را کمدی گذاستند قرار است اسباب خنده ما بشود!!! معلوم نیست جز سوء استفاده و تحقیر گویشها و لهجه ها , چه ضرورت و نیازی به این تنوع زبانی و لهجه سازی در این گونه آثار به اصطلاح طنز هست!!! آیا چنین فیلمهای سبک و کم ارزشی در شأن کشوری که پز تاریخ , تمدن و فرهنگ میدهد ، هست؟ در این ورشکستگی اخلاقی جامعه , بهتر است هزینه تولید چنین فیلمهای مضحکی , صرف ساخت کتابخانه و فرهنگسرا و چاپ کتاب برای جوانان شود.


  • قاضی زاده

    ممنون. منتشر شد


  • اسد امیر پور

    هر که آمد در لرستان بار خود پیچید و رفت _ بر لرستانی ساده زیر لب خندید و رفت / هر رییسی که ز ثبت آمد روزی روی کار _ از پی تضییع حق مالکین کوشید و رفت / با پلاک اصل و فرع و حیله های مختلف _ گوشت و پوست یک به یک الوار را بلعید و رفت / با تحیر شو دمی خیره به عمال طرق _ هر رییس و هر مباشر پولها دزدید و رفت / این مظالم جمله انجام وظیفه نام داشت _ هر کس آمد چون کنه بر پای لر چسبید و رفت / احمد آقا آن امیر مقتدر در بدو امر _ مدتی با مردم غیور لر جنگید و رفت / روی کار آمد ز بعد وی خزاعی قصاب _ با جنایت , کار آن فرمانده انجامید و رفت / هر کجا آزاده مرد شیرگیری داشتیم _ دستهایش را به خون پاکش آلایید و رفت / نوبت فرماندهی زآن پس به شاه بختی رسید _ گوشت یا بوزیر دندان لقمه ها جوید و رفت / گیگو آن سرهنگ خون آشام آسوری نژاد _ هستی اولاد صید مهدی ز بن چاپید و رفت / دیدی آخر شیر محمد با رحیم نیک نفس _ حین خدمت چوبه های دار را بوسید و رفت / بین آنها نیز بودند کسانی مفت خور _ هر یک از این خوان یغما کاسه ها لیسید و رفت / یک دو روزی…راهش به مجلس باز شد _ بی نوا از بیسوادی روی برتابید و رفت / ما هم اندر مجلس شورا وکیلی داشتیم _ پنج دوره شد وکیل و کس از او نشنید و رفت / مزرعه باشد جهان , اولاد آدم چون علف _ عاقبت بینی که اندک مدتی خشکید و رفت.


  • نمازی

    ما لرها به تخریب , توهین , سیاه نمایی , پایمال شدن حقوق ابتدایی خود , هجمه های بی اساس و نادیده گرفتن مشکلات و معضلات مان عادت کردیم و اگر هر از چند گاهی از تریبون های مختلف و به ویژه تریبون های مهم , سراسری و پر مخاطب , از طرف دوست و دشمن مورد هتک حرمت قرار نگیریم , به شدت تعجب کرده و در مخیله مان نمی گنجد که حتی برای چند صباحی کوتاه , مورد لطف و نوازش!!! دیگران واقع نشویم. در اینکه در گذشته ما مردمانی محکم و پولادین بوده و در برابر ناملایمات خم نشده و سر تسلیم فرو نیاورده ایم شکی نیست ولی نمی دانیم چرا این استواری و استقامت ما که پاسخی طبیعی به جبر آن روزگاران بوده به پای زورمداری نوشته شده است در حالی که محیط طبیعی و زیست بوم و جغرافیای ما به گونه ای بوده که لاجرم , مردمانی با فیزیک و اراده پولادین میتوانسته اند در آن دوام بیاورند و به زندگی ادامه دهند. امروزه بنا به آمارهای رسمی که بارها و بارها از سوی مسؤلین مختلف و به ویژه مقامات عالی رتبه نیروی انتظامی کشورمان اعلام شده , استانهای لر نشین ایران جزو امن ترین استانهای کشور هستند و این نشان میدهد که لرها نه آن مردمانی هستند که صدا و سیما به تصویر میکشد و نه آن مردمان خشنی که به ناحق در مخیله هم وطنان ما جا خوش کرده است. البته تا کنون فکر کرده اید که دقیقأ از زمانیکه کارگران لرستانی به ناگزیر در جستجوی لقمه ای نان , پایشان به پایتخت باز شد , هجمه ها و توهین ها به قوم با اصالت لر هم آغاز شد و تا به امروز بصورت فزاینده و غیر قابل تحملی ادامه دارد؟ آیا میدانید تعداد زیادی از این کارگرانی که به هر حال در محیط دیگری بالیده اند , حالا بدون هیچ مقدمه ای باید خودشان را با فرهنگ پایتخت نشینان وفق بدهند و بتوانند در کلانشهر تهران دوام بیاورند و تفاوت فرهنگی و خالی بودن چنته شان , آنها را به مسیر بزه انداخته و با نام لرستان توبیخ و محاکمه میشوند! آیاتا کنون اندیشیده اید که اگر آنها نیز چون شما و شماهای دیگر میتوانستند پشت یکی از همین میزهای دولتی بنشینند و مشغول باشند و برخوردار از حقوق و مزایایی داعمی , هرگز به دام چنین آفتهایی نمی افتادند و با پاکدامنی در زادگاه خودشان به زندگیشان ادامه میدادند و به خودشان می بالیدند؟ آیا اندیشیده اید که اگر اجازه احداث سد و آبی کردن هزاران هکتار زمین حاصلخیز را میدادند و اگر سهم جوانان تحصیلکرده ما را از توسعه , اشتغال , صنعت و آبادانی میدادند هرگز یک جوان رشید حاضر به مهاجرت و تحمل غم غربت نمیشود. آیا من و شما , همه ی آنچه که از دستمان برمی آمده برای لر و لرستانی انجام داده ایم؟ آیا اگر کس دیگری مسؤلیت ما را داشت , نمی توانست بهتر از ما عمل کند که لر و لرستانی گامی جلوتر باشد؟ در لرستان ۸۵۰ سال پیش حکومت خود مختار محلی وجود داشته که دارای دربار , خزانه , وزیر و ارتش بوده و سلطه حکومت آن از چند کیلومتری بغداد تا رود دز را شامل میشده است حالا آیا توانسته ایم نه بیشتر , که حداقل به اندازه ی پیشینیان مان برای این سرزمین عقب نگه داشته شده , کاری کنیم؟ اگر پاسخ پرسش اول مثبت و پاسخ پرسش دوم منفی باشد که وای بر ما و سالهایی که برای لرستان بر باد رفته است. چقدر در جایگاهی که بوده ایم توانسته ایم مفید و مثمر ثمر باشیم و گره ای از گره های کور زندگی این مردم مظلوم و فراموش شده باز کنیم؟ تا چه حد از این موقعیت برای اهداف شخصی هزینه کرده ایم؟ اینها را برای پی بردن به شخصیت واقعی خودمان میگویم ؛ آن هم در روزگاری که همه تلاش می کنیم دیگران را راضی کنیم و از راضی کردن وجدان خودمان و خدای خودمان غافل می مانیم.


  • علیپور

    در دوره هایی برخی از وکلای قوم به مایه ای برای طنز و نکته گیری وکلای مملکت تبدیل شده اند. نگران کننده تر از همه ی اینها و به دور از تعصبات اشک آلود و عصبیتهای قومی چه کسی مسؤل این وضعیت تهوع آوری است که باید لر و لرستانی مایه طنز و نکته گیری برخی پایتخت نشینان بی غم شود و به طرز وقیحی لر جماعت دست مایه ی جوکها و پیامکهای پوشالی این سالها شود که همواره حیثیت قوم لر در آن به بازی گرفته شده است. ره آورد این اوضاع اسفبار و دهشتناک , تصویر مخدوش و بازگونه ای است که طی این سالها از لر و لرستانی ارایه شده است.بزنگاه قوم لر کجاست؟کجای این جهان باید رنجمان را فریاد بزنیم که چرا نخستین فیلم ناطقی که در ایران ساخته شد نام دختر لر بر آن گذاشته شد؟ چرا سالهای واپسین حکومت پهلوی فیلمی مانند؛ آقای لر به شهر میرود! ساخته میشود! چرا در سریال "زیر بازارچه" که در همین سیمای جمهوری اسلامی دو دهه ی پیش ساخته شد به طرز فجیع و تحقیر کننده ای به موسیقی شکوهمند لری توهین شد , موسیقی اصیل و با هویتی که وقتی پایش به عرصه های بین المللی باز شده , حیرت جهان را بر انگیخته است , که تنها یک نمونه اش توسط مردی درس ناخوانده و مکتب نرفته چون "شامیرزا مرادی" که وقتی در ( آوینیون فرانسه ) در سرنایش دمید , دنیای موسیقی را واداشت تا به احترامش کلاه از سر بردارند.در سیمای محلی که از صبح الطلوع تا واپسین ثانیه های شب شاهد سریالهای آبکی و کم مایه ای هستیم که نام طنز دارند, ره آورد چنین برنامه هایی چیست؟ جز اتلاف وقت , خیرشان در چیست؟ غیر از این است که با تکرار پر اغلاط واژه ها و لحن و گویش و زبانهای محلی را سبک کردن و کاریکاتور مضحکی از اقوام ایران به نمایش گذاشتن و زمینه تنش و تفرقه و توهین را فراهم کردند؟چه کسی جوابگوی تهمت پراکنی و لکه دار کردن حیثیت عمومی یک قوم است؟


  • میرزایی

    حق دارند باید هم توهین کنند , اگر ما هم مثل کردها با اسلحه تو کوه و کمر سر سرباز می بریدیم و آشوب و قاچاق میکردیم اگه ما هم مثل ترکها فراکسیون قومیتی تشکیل میدادیم و اگر در استادیوم فوتبال در مرکز تهران شعار خلیج عربی سر میدادیم حالا ما هم عزیز بودیم و بزرگراه کردستان و آذربایجان تو تهران به نام مان بود. وقتی در راستای سیاست های پان پارسی شاهنامه خوانی می کنیم و به تحریک پان آریاها در تخت جمشید و پاسارگاد رژه می رویم و عاشق سینه چاک پارسیم , چرا باید توهین نکنند؟؟؟ حق دارند مگه با آب ما کویرشون رو گلستان نکردند؟ مگر اشیای مکشوفه در استانهای ما در موزه هایشان نیست!!! مگر غلام حلقه به گوششون نیستیم؟ چرا نباید توهین کنند؟ حق دارند…


  • طالبیان

    علت غرور ، پر رویی ، خودخواهی و خودبزرگ بینی بیش از حد پان پارسها اینه که از هیچ به همه چیز رسیدند. دچار جنون عظمت شدند ( گود باغ شاهی ، خاک سفید ، شهرنو ، چاله میدون ، توپخانه و…رو فراموش کردند ). نمی تونم بی پرده صحبت کنم ؛ ولی این جماعت دوستی رو جز برای استفاده ی مادی نمی خواهند ، دلسوزی شان ظاهر سازی است ، ذات شان عیب جویی یه ، در مورد فکر دیگران هر جور صلاح بدانند قضاوت میکنند ، بخار عاطفه از هیچ کدوم شون بلند نمیشه ، انگاری همه شون اومدن دنیا واسه تن پروری و لودگی ، گوش شون بدهکار نیست ولی چشم شون طلبکاره ، عیب بعضی ها اینه که فکر می کنن همه دنیا توی وجود ایران خلاصه میشه و همه ایران توی پایتخت. عین قجرها فکر میکنند , تموم ملت را رعیت خودشون می دونند , از همه انتقاد میکنند ولی تحمل هیچ انتقادی ندارند. جعفر شهری در کتاب "قلم سرنوشت" صفحه ۲۷۳ مینویسد:هجوم سربازان اشغالگر در جنگ جهانی دوم به تهران که به مال و نوامیس مردم و فرماندهانشان به ترتیب هندی و آمریکایی و روس که از ( پا اندازها ) و بی بی و مادام و ماتیشکه و دلال محبت بخواهند و لوطی منش ترینشان آمریکایی ها که حق الزحمه ی چشمگیر به دلال و روسپی داده , هندی هایشان که جزو قشون انگلیس بودند بس فقیرانه که کمتر دلالی به سراغشان میرفت!!! و روس ها را که نه دلال و نه زن دم خورشان میشد ، چه علاوه بر خشونت و رد قول و قرارشان , لختشان میکردند و زیادترشان که پسر میخواستند و با یکنفر سی و چهل نفرشان میریختند و به همین حساب هم بود که هندیها را مردم , از کاسب و عادی و غیر آن بی اعتنا و " انگلیسی را که وارد امور فحشا نمیشدند با احترام برخورد" و روسها را در هر کجا که امکاناتشان اجازه میداد با تجاوزات اولیه سر به نیستشان میکردند بدتر اینکه با اسرای لهستانی که آورده در میدان جلالیه اسکانشان میدادند از هیچ نامردمی کوتاهی نورزیده , چنانچه راهزن به قافله ای زند به هیچ چیزشان از مال و حرم حرمت! ابقا ننموده , با کم بهاترین اسکناسی به فریب , پر بها و ارزشمندترین اشیاء شان را مانند طلا آلات و جواهرات و مثل آن , تا کفش و لباس و زیر انداز و رو انداز و تنها دلخوشی شان یعنی رادیو از چنگشان بیرون آوردند و تا در اشتیاق تکه نانی جهت خود و بسته ی آب نباتی و دانه شکلاتی جهت کودکانشان میدیدند با نامردمی ترین وضع ممکنه دست تجاوز به طرفشان دراز نموده از زنانشان هتک حرمت و شرف و از دوشیزگانشان ازاله بکارت بکنند و مزه شان هم که همیشه به جسم و جانشان رسوخ نموده!!! در بازگشت از چنین فتح مبین ها!!! برای همه تعریف بکنند! یعنی گرگ و بره هایی که گوسفند و بره هایشان از دیدنشان لرزه به بند بندشان بیفتد و گرگها که از دیدنشان مست بشوند!قربون دهن جعفر شهری برم ، کسب قدیم فرزندان کوروش را هم شناختیم!!! دستشان تا مرفق به فساد آلوده بوده. در کتاب ( آثار البلاد و اخبار العباد ) , اثر ؛ امام ذکریاء بن محمد بن محمود القزوینی که در قرن ۷ هجری نوشته شده و توسط دکتر سید محمد شاهمرادی ترجمه شده در جلد ۲ ، صفحه ۸۲ مینویسد:اهل ته ران را به زیر زمین خانه هاست چون سوراخ موش دشتی!!! وقتی که دشمن قصد آنها کند به زیر آنها پنهان میشوند و دشمن چند روزی محاصره آنها می نمایند و برمیگردد , و چون بر می آیند از زیر زمین فساد بسیار می کنند مانند:قتل و نهب و قطع الطریق و طراری و اکثر اوقات آنها از اطاعت ولات و سلاطین عصیان ورزند و حیله برای ضبط آنها جز به مدارا نیست. در کتاب مرآت البلدان , تصنیف محمد حسن خان اعتمادالسلطنه , صفحه ۵۹۳ آمده است که:اهل آنجا ( طهران ) در وقتی که دشمن بر آنها به هم میرسید , در زیر زمینها پنهان میشدند , از این جهت به این اسم موسوم شده است , که ته ران یعنی زیر زمین می رفتند و سکنه در خانه های سرداب مانند , اسکان داشته و همین که دشمن بر ایشان حمله آرد , به آن خانه های تحتانی پناه جسته , و چو دشمن معاودت کرد , از زیر زمین بیرون آمده اطراف و جوانب که محل عبور و مرور قوافل و مترددین است فرو گرفته و به راهزنی و قتل و غارت مشغول میشوند. از قدیم راه ابریشم از شهر تاریخی ری میگذشت و طرار و قطاع الطریق در شمال شهر ری , پناهگاه هایی در ته زمین برای راهزنی از قوافل تجاری_بازرگانی ساخته بودند به این دلیل به این نام ( ته ران ) مشهور شدند. ته ران قبل از پایتخت شدن توسط آقامحمدخان قجر , یکی از دهات مازندران بود و هم اکنون فشم و شمیرانات و فیروزکوه و دماوند به لهجه ای شبیه به مازنی سخن میگویند.


  • طالبیان

    کتاب المشترک یاقوت حموی در صفحه ی ۲۹۸:نام منسوب به دیه طهران به پس از ظهور اسلام در ایران و به حدود ۱۱۶۰ سال قبل میرسد.یاقوت حموی به سال ۶۱۷ قمری در فرار از پیشاپیش مغولان به ری میرسد و از آنجا دیدار مینماید , ایشان در کتاب دیگرش بنام معجم البلدان درباره دیه ته ران مینویسد. طهران از دیه های ری است , و میان آن دو فاصله به مقدار یک فرسنگ است او میگوید مردی راستگو از روی مرا خبر داد , که طهران دیهی بزرگ است , که در زیر زمین بنا شده است!!! و کسی را بدانجا جز به خواست ایشان راه نیست , و به کرات نسبت به حاکم وقت راه عصیان پیموده اند و او را جز مدارای به ایشان راهی نیست و در آن دیه دوازده محلت است که هر یک را با دیگری محاربه است!!! و مردم محلتی به محلت دیگر در نیایند!!! آن مرد رازی ( رازی گویش اهل ری است ) گفت:اهالی آنجا ( ته ران ) با این وجود با گاو آهن و گاو , کشت نمی کنند و این کار را با بیل انجام میدهند چون ایشان را از خودشان دشمنان بسیار است و میترسند که گاوهای یکی را دیگری به غارت ببرد ( کتاب معجم البلدان , تألیف یاقوت حموی , جلد سوم , صفحه ۵۶۴_۵۶۵ ) . در همین قرن و در این راستا مورخین بعد از یاقوت از جمله زکریای قزوینی صاحب کتاب آثار البلاد که به سال ۶۷۴ هجری قمری این کتاب را فراهم کرده است از موقعیت دیه ته ران چنین مینویسد:این دیه بستانها و درختهای فراوان و میوه های نیکو دارد و ایشان را در زیر زمین خانه هایی است همانند لانه کلاکموش ( یا موش دشتی ) که چون رسول دشمن پیش ایشان رود در آن خانه ها پنهان شوند و دشمن ایشان را روزی و یا روزهایی در حصار گیرد , و سرانجام برود. چون از زیر زمین بیرون آیند از قتل و نهب و راهزنی , فساد بسیار کنند , مردم آنجا در بیشتر اوقات بر سلاطین عاصی شوند و جز مدارا درضبط ایشان چاره نیست. در آنجا ۱۲ محلت ( محله ) است که هر یک را با دیگری نزاع و جدال است و هرگاه در طاعت سلطان درآیند عامل آنجا , شیوخ دیه را گرد آورد و مطالبه خراج کند و بر اداء خراج مقرر سلطان , توافق کنند , یکی خروس آورد و گوید:این به یک دینار و دیگری پنگایی ( نوعی ظرف ) آورد و گوید:این به یک دینار , خراج بدین گونه پردازند وگرنه به هیچ روی از ایشان فایدتی متصور نیست!!! و ایشان برای مخالفت منتظر فرصتند!!! و والی بدین مایه از ایشان راضی است که بگویند ایشان در طاعتند و خراج میپردازند. ایشان کشت با گاو نکنند از آن رو که ترسند اگر سره به خلاف بردارند گاوهای زراعی ایشان را بگیرند و با بیل کار کنند. چون پهنه طه ران گلوگاه شهرهای شمالی طبرستان و استرآباد و خراسان بود و جای مناسبی از نظر سوق الجیشی محسوب میگردید از اینرو است که جولانگاه راهزنان بوده و نویسندگان نسبت قتل و نهب و راهزنی و فساد بسیار به این شهر دادند. اکبر طهرانی در کتاب طهران قدیم تا تهران جدید در صفحه ۲۵ مینویسد:افراد کوچ کرده و اشخاص در حال مهاجرت به این پهنه و مسکون شدن آنها در آپارتمان های از ۳۵ متری به بالا و برجهای آنچنانی آن , این شهر را با چندین برابر ظرفیت روبرو نموده که حالیه علاوه بر آب و هوای بسیار مضر و آلوده برای تنفس , حتی آب شرب و خوردن این جمعیت عظیم پایتخت نشین هم تقریبأ "از تولید به مصرف" درآمده است از این رو دیگر توقع نمی رود که ساکنان این شهر بتوانند از سلامتی و آرامش کامل برخوردار گردند , چرا که این مدینه بی در و پیکر از حالت طبیعی برای سکونت و آسایش خارج گردیده , زیرا با وجود قومیتهای مختلف با طرز فکر و سلیقه های قبیله ای و آداب و رسوم مخصوص به خود و اختلاف فاحش خلق و خوی , موجب ناهنجاری در اجتماع و درگیریهای قومی میگردد , که در نتیجه سلب آسایش عمومی و زوال اعصاب و روان ساکنین را به دنبال خواهد داشت. حرف آقای اکبر تهرانی درست ولی وقتی که ۳۵ درصد صنایع و کارخانجات ایران در تهران است وقتی که ۶۰ درصد از پول کل کشور در تهران است وقتی که کل سپرده های ایران در بانکها ۶۱۳ هزار میلیارد تومان است که ۳۸۲ هزار میلیارد تومان در تهران است طبیعتأ مهاجرتها هم به تهران افزایش می یابد چون سهم تهران در نظام بودجه ریزی کشور ۵۴ درصد کل تسهیلات کشور است. استانهای لرستان و ایلام و کرمانشاه و کردستان و خوزستان و کهگیلویه و بختیاری رتبه های نخست بیکاری را دارند به این استانها بیشتر توجه کنید تا مجبور به مهاجرت نشوند وگرنه هیچکس حاضر به خریدن غم غربت نیست.


  • لر قهرمان

    عده ای از بی هویتی رنج میبرند ب همین خاطر از هویتدو تاریخ بزرگ لرها احساس حسادت و حقارت شدید میکنند

  • کامران اورک

    تا حالا از خودتون پرسیدید که چرا در ایران به طور گسترده برای ترک و رشتی و لر که همگی شیعه اهل بیت هستن ، جوک ساختند؟ برای اقوامی که همیشه در عرصه ی سیاسی از انقلاب مشروطیت و ملی کردن صنعت نفت و انقلاب ۵۷ و جنگ تحمیلی و دفاع از ایران همیشه در صف اول مبارزه بودند. چرا یک بار نگفتن بلوچ و کرد و ترکمن سنی؟ چرا در تمام جوکهای نژادی باید ابتدا شیعیان علوی را بکوبند و به طور تهوع آوری مضحکه اوقات فراغت خود کنند؟ آیا چنین، دشمنی بی علت و بدون غرض است؟ چرا احزاب پانکرد از گسترش و پخش وسیع این جوک های نژادی علیه مردمان لر حمایت همه جانبه کردند تا جایی که خود عبدالله اوجالان و مسعود بارزانی به حمایت از این تخریب گسترده لرها اعتراف کردند؟ این دسیسه کثیف از جانب وهابیت و صهیونیسم و مزدوران منطقه ای و غلامان حلقه به گوش آنان بود که شیعه علی را تخریب کنند و ایران را به سمت جنگ داخلی و تجزیه پیش ببرند. شگفتا که هموطنان به جای ریشه یابی مسعله ، کورکورانه و بی تفاوت از کنار آن رد شدند و بیشتر به آن دامن زدند و با پخش گسترده آن ، آب در آسیاب دشمن ریختند و حاصلش شد این همه فحاشی و دشنام های نژادی در فضای مجازی و رشد کینه های شتری. التماس تفکر بیشتر…


  • mohammad

    http://www.salampaveh.ir/67979/%D9%87%D9%8F%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85/ اهانت به لر و لک در سایت اکراد نوکر اسراییل


  • طنز امروزه بیشتر به سمت لودگی رفته است

    طنز امروز جامعه ما بیشتر به سمت لودگی رفته است. طنز میبایست با ادبیات مشخص و با هدف و منظور خاص به بیان یک حقیقت بپردازد اما نمایش های تکراری با چاشنی دلقک بازی موجب شده مردم از این به اصطلاح طنز فرار کنند و نوعی مخاطب گریزی روی داده است. کارهای بی معنی و تکراری و ضعیف موجب ناراحتی مردم شده است و مردم بخاطر نداشتن سرگرمی به برخی برنامه های تکراری و فصلی روی آورده اند.


  • آرسین حافظی

    رفتارهای تهوع آور و عقب ماندگی فرهنگی در میان مردمی که داعیه فرهنگی دارند بارها و بارها شاهد اعمال نژاد پرستیو فاشیستی این جماعت در قرن ۲۱ بوده و هستیم ! کسانی که حتی در مقابل همزبانان افغانی خود نیز رفتاری دون شأن انسان بروز میدهند بعد در مقابل دیگران پز روشنفکری و انسانیت و مدنیت سر میدهند ! اعمال و رفتاری که در هیچ قاموس انسانی ، الهی ، دینی و عرفی نمی گنجد ! البته از مبحث روان شناسانه قابل پیگیری است. توهین به دیگران تنها راهی برای پنهان نمودن و مرهم گذاشتن بر عقده های درونی و خود کم پنداری هاست ! کسانی که به لطف منابع آب و نفت دیگران از اوج ذلت به نوایی رسیده اید اکنون میخواهند حقارت گذشته خود را جبران کنند !



آخرین مقالات