پنج شنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۸ ساعت

نشریه فرهنگی تحلیلی نگین زاگرس معرف مردمان لر

نامه ای به آریایی ها و خود آریایی پندارها

اگر چه قوم با فرهنگ در گذشته غنی تر از امروز بوده و در زندگی قناعت پیشه میکند اما دست چپاول به دارایی و سرمایه همسایه هایش نمیبرد. پایتخت نشین متمدن کاش می فهمیدی دزدی و اختلاس بد است. این از حق بیت المال است. در شهر تو بزرگترین اختلاس ها ، سرقت ها ، قانون گریزی ها ، بی نظمی ها و جرم های سازمان یافته رخ میدهد. آن وقت باز هم میگویی بعضی از لرها دزدند و مردم ما بی نظم و بی برنامه اند! هر چه فکر میکنم و حساب و کتاب میکنم ، کل دزدی هایی که من "یقه آبی" انجام داده ام به اندازه یک قلم دزدی تو "یقه سفید" نیست!!! حال بیندیشیم کدام فرهنگ یقه سفید مضحکه تر است؟ فرهنگ قوم من یا شهر تو؟

نامه ای به آریایی ها و خود آریایی پندارها

سالهاست حرفهایی از زبان پایتخت نشینان میشنوم و رفتارها و کردارهایی میبینم که موجب آزار روح و روانم شده است. وقتی میخواهم با نگاه جامعه شناختی و رویکرد انسانیت و انسان دوستی به آنها پاسخ دهم شنونده ام با ذهن، قالبی حرفهای ساده و صادقانه ی من را درباره ی فرهنگ ، زبان ، رفتارها و باورهای قوم لر باور نمیکند و نمی پذیرد و هر روز به دنبال یافتن سوژه ای جدید برای مضحکه ، توهین و تحقیر میگردد و حتی اگر سوژه ی جدیدی نیابد ، به دنبال ساختن و جعل چنین سوژه ای خواهد بود! کج فهمی و سطحی نگری توأم با نگاه تمسخر گرایانه پایتخت نشینان به هویت تاریخی و اجتماعی قوم لر موجب شده شناختی درست و منصفانه از هویت واقعی لرها در اذهان عمومی شکل نگیرد و همیشه با اصطلاحات بی پایه و اساس ، جوکهای نژادی ، لطیفه های تخریبی ، کنایه های زهر آلود ، زخم زبان های چرکین ، خنده های زهرآگین و نیشخندهای هیستریکی که هیچ اصالت و هویتی ندارند ، نه در سطح محدود بلکه در حجم انبوهی تقدیم این مردم با فرهنگ و شریف شود

 

اینبار میخواهم با ادبیات و فرهنگ شما حرف بزنم اگرچه فرهنگ جامعه ی لر به من آموخته است که همیشه ادب و انصاف را در ارتباط با سایر فرهنگها رعایت کنم و به تفاوت فرهنگی احترام بگذارم ، که مصداق واقعی این احترام به تفاوت ها ، این ضرب المثل لری مینجایی استهر شهری ماسواش تهری! یعنی هر شهری فرهنگ خاص خود را دارد

 

در این یادداشت تلاش خواهم کرد بر اساس وجدان و اندیشه ی انسانی ام و چیزهایی که دیده و فهمیده ام و طی چندین سال زندگی در تهران تجربه نموده ام بیان کنم و از تعصب دوری نمایم. چرا که به قول مولویتعصب خامی است و ناپختگی!

هدفم در این مقاله مقایسه ی رفتارها و باورهای قوم لر با پایتخت نشینان است و تلنگری به هم تباران خودم که دچار "تهران زدگی" شده اند! از عدم تجانس با فرهنگ شهرنشینان پایتخت و احساس بیگانگی با آن در رنج هستند و بحران های هویتی نکات کوچکی تذکر دهم. چون رویکردم در این مقایسه فرهنگی ، انسانی و اخلاقی است. امیدوارم بتوانم با این تحلیل قضاوت درستی در خصوص این مسعله فرهنگی به حضور مردم عزیزم عرضه کنم.

 

"شهروند پایتخت نشین" در این یادداشت یک فرد نیست.بلکه یک رویکرد و یک ساختار فرهنگی و اجتماعی حاکم بر جامعه ی امروز ما است و صد البته مراد من از این گفته ها مردم فهیم نیستند! منظورم آن، دسته از انسانها و سازمان هایی است که با تولید گفتمان های تخریبی علیه اقوام و سکوت معنادارشان در تخریب هویت قوم لر همراهی میکنند! چیزهایی که مرا آزار میدهد نگاه سطحی ، منفی و غیرانسانی تو به هویت مردمان لر است. آنچه مرا می آزارد نادیده گرفتن فرهنگ نوع دوستی ، انسان دوستی ، همدلی ، حمایت ، مهمان نوازی و با هم بودن لرها از یک طرف و تاریخ و تمدن چند هزار ساله ی لرها که در توسعه و پیشرفت کشور ایران سهم به سزایی داشته مورد اجحاف قرار گرفته است. درباره ی لرها چه در فضای واقعی و چه در فضای مجازی بخش زیادی از حرفهای بی پایه و اساس وجود دارد. هجمه ی این حرفها طی دهه ی گذشته و حاضر آنقدر گسترده شده که همه ی نخبگان و تحصیل کردگان لر را به باز اندیشی و بازسازی هویت جمعی و تاریخی خود واداشت و این باز اندیشی نشانه ی خردمندی و هوشمندی جوانان این قوم است که همیشه برای هوش ( IQU ) ، آنها جوک نژادی و تخریبی ساخته میشود

 

وقتی وارد فضای شهر تهران شدم تصورم این بود که آدمهای این شهر حتمأ خیلی با فرهنگ هستند و چیزهای زیادی از آنها یاد خواهم گرفت و حتمأ خوبی هایی نسبت به رفتارها و باورهای سنتی قوم خودم دارند که میتواند من را به انسان دیگری تبدیل کند و شخصیت مرا متعالی کند. زمان گذشت و دیدم این خبرا نیست. با پایتخت نشینان زندگی کردم ، کار کردم ، همکلام شدم و برنامه های مدیران و مسؤلانشان را از نزدیک رصد کردم

 پایتخت نشین به ظاهر متمدن ، حاضر نشدی هویت من ، نام قوم من را محترمانه به زبان آوری! به محض این که دریافتی من لر هستم ، تمسخر ، توهین و تحقیر در نگاه ، لبخند و واژه های بی پایه و اساس تو موج میزند ، اما من لر به ظاهر ساده و سلیم ، لایه های تو در تو و مبهم و بی هویت تو را معنی میکنم و انتهای حرف تو را میخوانم و میدانم نگاه تو به هویت من یک نگاه انسانی و اخلاقی نیست. ریشه ، اصالت و هویت برای پایتخت نشینانی که شهرشان تلفیقی از نژادهای گوناگون هست بی معنی است. همیشه به دنبال چیزهای نو هستی در رفتارها و کردارت کنجکاو شدم و بلاخره این موضوع برایم لاینحل باقی ماند که برای زندگی تو چه چیزی ارزش است و چه چیزی ضد ارزش  چه چیزی هنجار است و چه چیزی نا بهنجار! و از همه مهمتر جایگاه انسانیت ، انسان دوستی ، حرمت و کرامت آدمها در فرهنگ تو کجاست؟

 

آری من لر هستم با همه ی احساس ، وجود ، اندیشه ، تاریخ و تمدن ، فرهنگ ، هنر موسیقی و رقص ، ادبیات ، خشم و خونریزی ام و در کنار آن صلح و آشتی ام فلسفه ی زندگی من همزیستی جهان اضداد و دار تزاحم استغم و شادی ، فقر و غنا ، مرگ و زندگی ، جنگ و صلح ، کل فلسفه ی زندگیم در یک کلمه، خلاصه شدتا جور اوما بساز تا ناز اوما بناز! که نیاز به ترجمه ندارد

 

 تو گرز ما را که ابزار معیشت شکار ، دامداری و کشاورزی است و در شاهنامه از آن یاد شده ، بی آن که معنا و کارکرد آن را به درستی فهمیده باشی را نشانه ی خشم و توحش دانستی! اما واژه های بی حرمت تو در شهر و خانه با هم نوع ، همسر ، همسایه ، همسفر تو و یا راننده ای که همچون تو حوصله اش در ترافیک سر رفته سنگین تر و شکننده تر از آن گرز گران ماست  نگاه تو به قوم من و امثال من سرشار از خشونت نژادی و فاشیسم سیستماتیک است.

 

پایتخت نشین و متمدن هزاران فرسخ از من دور ایستادی و برای مردم قوم من در برج های بلند برنامه ریزی میکنی بی آنکه بدانی من نسبت به شرایط زندگی خودم عاقلتر و داناتر هستم! براستی نتیجه ی عقلانیت و تفکر و برنامه های تو برای قوم و مردمان من چه بود؟ فقر اقتصادی ، بیکاری و نداری و به دنبال آن مهاجرت ، اعتیاد فراگیر ، خودکشی و نفت و گاز و آب دشت ها و کوه های سرزمینم طی صد سال سیاه به هر جایی خواستی انتقال دادی ، سهم دختران قومم از نفت سرزمینم چه بود؟ گالنی نفت برای خودسوزی در اعتراض به فقری که برنامه ی تو برایش به بار آورد  حتی به آب چشمه ها ، آبشارها و رودخانه هایم رحم نکردی و به هر جایی در دل کویرستان که دوست داشتی بدون حق آبه انتقال دادی! سرزمین حاصل خیزم همچون مردمم سخاوتمند و بخشنده است ، آن وقت طایفه گرایی که خودت با فقر سیستماتیک به آن دامن میزنی را دلیل فقر و توسعه نیافتگی جامعه و اجتماع من میدانی!!!

 

توسعه و پیشرفت تو برای سرزمینم موجب تضاد و تعارض بین نسل ها و نوزایی فقر و خشونت برای زنان و کودکان ما شد. آن وقت میگویی این قوم نسبت به دختران و زنانش خشونت دارد!!! انصاف داشته باش. با همان حساب و منطق خشک ریاضی ات خوب بیندیش! چهل سال پیش در قوم من نه خودسوزی بود ، نه فقر و اعتیاد ، نه بیکاری و نداری و نه بحران هویت جوانان  جعبه ی جادویی ات را با هزار بوق و کرنا به خانه ی پدرم آوردی و با نمایش های دروغین مدینه ی فاضله و آرمان شهری به خانواده ام نشان دادی و نهایت چیزی جز متلاشی شدن زندگی ندیدم! پدران و فرزندان را به جان هم انداختی. تنش و تعارض نتیجه ی این مهمان ناخوانده ی تو بود. دست رنج مردم روستایی و شهری زحمت کشم را طی فرایندهای به ظاهر توسعه و پیشرفت به پایتخت بی سر و ته انتقال دادی! دست رنجشان را به یغما بردی و خوب میدانستی به زودی طاعون اعتیاد ، بیکاری و خودکشی در سرزمینم واگیردار میشود حتی به فکر احداث بیمارستان نبودی تا وقتی بیماران و همراهان سرزمین من می آیند از ترمینال جنوب تا ملاقات پزشک برایشان جوک نژادی میسازی و آنها را مضحکه اوقات فراغت خود میکنی و به جلفی ات مینازی و لقب آریایی اصیل همواره پسوند نامتان است! اصول مهمان نوازی را نادیده گرفتی ، شب که مهمان بیمار برایت می آید جای خواب ، غذای ساده و گرم میخواهد  نه اینکه روی سکوهای سیمانی محوطه ی بیمارستان بخوابد

 

گم شدن مسافران ما در شهر تو پایتخت نشین متمدن عقلانیت و فرهنگ تو در خیابان ها و برج ها و خانه های همچون قوطی کبریت شهر هویداست! انتقال نفت و گاز سرزمین قومم را با لوله هایی که به زبان نمی آیند و برای برنامه ی توسعه سرمایه داری و نظامی گری به یغما بردی و آن وقت قوم و قبیله ی من را به جنگ های قبیله ای متهم میکنی. اگر این نفت و گاز سرزمین سخاوتمندم نبود تو هم مثل همتباران افغانی و تاجیک ات فقیر ، گرسنه و آواره بودی! جناب پایتخت نشین بی غم تو گرز چوبی و سنگ های سرزمینم را که امروزه جز ساختن خانه ها کاربردی ندارد ، نشانه ی خشونت من میدانی! تو که صاحب فضل و کمالات و فرهنگ و تمدنی چرا فقر و خشونت ساخته ی تو را بر من و قبیله ام حمل میکنی؟ با آگاهی و باز اندیشی جوانان ما سایه ی تدبیر توأم با نگاه غیر انسانی تو به هویتم کنار میرود. شکم گنده شهر تو که همه ی محصولات گوشت ، حبوبات ، لبنیات ، میوه و تولیدی شهر من را به ارزانی میبرد و مردم من فقیرتر از گذشته با قناعت زندگی میکنند آنوقت نسخه ی توسعه ی کشاورزی در فصل خشکسالی برایم می پیچی؟

 

اگر چه قوم با فرهنگ در گذشته غنی تر از امروز بوده و در زندگی قناعت پیشه میکند اما دست چپاول به دارایی و سرمایه همسایه هایش نمیبرد. پایتخت نشین متمدن کاش می فهمیدی دزدی و اختلاس بد است. این از حق بیت المال است. در شهر تو بزرگترین اختلاس ها ، سرقت ها ، قانون گریزی ها ، بی نظمی ها و جرم های سازمان یافته رخ میدهد. آن وقت باز هم میگویی بعضی از لرها دزدند و مردم ما بی نظم و بی برنامه اند! هر چه فکر میکنم و حساب و کتاب میکنم ، کل دزدی هایی که من "یقه آبی" انجام داده ام به اندازه یک قلم دزدی تو "یقه سفید" نیست!!! حال بیندیشیم کدام فرهنگ یقه سفید مضحکه تر است؟ فرهنگ قوم من یا شهر تو؟

ای پایتخت نشینان صالح و نیکوکار به دعواها و قتل های قوم من خندیدی و آنها را به اندازه هولوکاست ( همه سوزی ) در اذهان عمومی بزرگ نمایی و گنده کردی اما زندان های شهر تو جای تعداد زندانیان را ندارد و به فکر توسعه ی زندانها هستید. میفرمایید مردم قوم لور هنوز طلاق و جدایی زندگی زناشویی را دوست ندارند و به شدت در مقابل طلاق مقاومت میکنند و زنان ظلم زیادی متحمل میشوند. اما در پایتخت زنان بعد از جدایی جشن طلاق میگیرند و از هر سه ازدواج دو طلاق اتفاق می افتد!!!

 

من کار ندارم که چه بلایی سر آینده ی بچه هایشان می آید. همیشه قوم من را به خاطرتعصب ناموسی سرزنش میکردی و فیلم و جوک بر علیه شان میساختی ، اما نمی دانستی ناموس یعنی ( names ) قاموس ، یعنی قانون  مردم ما قانون مند بودند و همه ی این قانون را رعایت میکردند.

 

 

اما پایتخت نشینان متمدن قوانین نوشته ی دست خود را به راحتی زیر پای میگذارند. در ناموس پرستی قوم من روح اخلاق و انسانیت وجود دارد. یعنی "هر چه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسند" و بخشی از ناموس پرستی نشانه ی حفظ کرامت و شرافت زن بود و کسی نمی توانست به سادگی این قانون را بشکند و خود مردم ما هم مخالف ناموس پرستی تشدید شده هستند و هر جایی تعصبات ناموسی موجب محدودیت و خشونت علیه زنان است از طرف مردم ما مذموم شناخته میشود و اعتراض میکنند. آری تو ناموس پرستی قوم من را به باد تمسخر و استهزا میگیری و در مقابل ازدواج های سفید و روابط مثلثی و آزاد و تن فروشی و هرزه گردی برخی زنان در شهر سکوت میکنی و آن را نشانه ی مدنیت میدانی!

کدامیک مضحک تر است؟

شما درباره ی عدالت اجتماعی زنان قوم لور نگران هستید اما اندیشه های سطحی شما از بیرون به فرهنگ هزار توی قوم لور و با پنداشت ها و ته نشست های ذهنی خود شروع به تعمیم دهی و تفکر قالبی میکنید و میگویید همه ی لورها این جوری هستند! عجیب و غریب اند! فرهنگشان توسعه نیافته و خیلی سنتی اند! اما در مورد زنان نتوانستید به این موضوع بیاندیشید که زنان اگر چه عدالت و مساوات در موردشان محقق نشده اما دارای جایگاه والای اجتماعی و دارای حرمت و احترام هستند.

معنی حرمت و کرامت زن را می فهمی یعنی چه؟ یعنی در جامعه ی مردمان لور وقتی در شرایط قتل ، زنی بزرگ به سخن می آید و مداخله میکند به احترام جایگاه ایشان آن خون فیصله می یابد.

 

 با احترامی که برای قوانین جزایی قاعلیم ، جایگاه سخن مادران متعالی تر از قوانین است. واژه ی دوست را نمی توانم در مورد شما پایتخت نشینان متمدن به کار بگیرم. زیرا سادگی و صداقت و صمیمیت لری ام و بی غل و غش بودنم اجازه دروغ نمیدهد. و تو همان پایتخت نشین متمدن خطاب میکنم. احساس میکنم از این واژه هم خوشت آید! تو دوست من نیستی چرا که با وجود شخصیت فوق العاده اجتماعی ام طی چندین سال نتوانستم دوستانی از پایتخت نشینان انتخاب کنم! این شهر هزار نژاد حتی دوستان هم زبانم را از من گرفت! فقط این درس را به من آموختبه کسی اعتماد نکن! و من لور که غرق در روابط عاطفی ، اجتماعی صبح از خواب بیدار شوم و نتوانم به آدمهایی که می بینم سلام کنم چون اگر سلام کنم ، فقط به آدم هایی که میشناسم میتوانم سلام کنم. به خاطر شلوغی شهر نمیتوانم از ماشینم استفاده کنم. وقتی که سوار مترو یا اتوبوس میشوم با وجود جوانی و اندام ورزشکاری ام نتوانم لابه لای آدم های بسته بندی شده ی دم در (BRT فشارتی ) جای دهم. وقتی می بینم این آدمها برای سوار شدن و پیاده شدن چه فرهنگی دارند. حس بدی پیدا میکنم وقتی آدمهای مسن به خاطر نداشتن جای مناسب و کافی ناگزیر سر فحش و بد و بیراه به هم دیگه میکشن و یا در قسمت زنان هر روز صدای دعوا و گیس کشی به گوش میرسد. وقتی سوار میشوند انگار هیچ کسی به کسی رحم نمیکند. اوج فرهنگ شهروندی و احترام به هم نوع در سوار شدن به متروها و اتوبوس ها به چشم میخورد. البته این مسعله به همان فرهنگ مهمان نوازی مدیران و برنامه ریزان بر میگردد که نمیدانند نتیجه ی برنامه هایشان موجب مهاجرت گسترده ی شهرها شده و اکنون باید مردم عزیز و متمدن در رنج و عذاب باشند.

 

تهرانی متمدن به من گفتی از پشت کوه آمده ای ، گویش و زبانم را مسخره کردی ، رفتارهای صادقانه ، صمیمانه و مؤدبانه توأم با نزاکت من را حمل بر سادگی و نادانی و بیسوادی من گذاشتی شاید سالها فکر کنی تا درک درستی از رفتارهای لورها پیدا کنی و راز صمیمیت و سادگی و عزت و آبروی لورها را به خوبی بیابی. در نهایت با همان سادگی و صداقت و عزت نفس لری ام و درک درست از ریشه های فرهنگ قوم خودم و شهر متمدن تو عرض میکنمنگاهت را به رفتار و اندیشه ی من و قومیت من اطلاح کن و تغییر بده  با این تغییر نگاه و اهدای حقوق توسعه و هویت تو هم متعال تر و روح انسانیت در تو بارور شود. البته قرار نیست فرهنگ و آیین زندگی اجتماعی قوم من و شهر تو مثل هم باشد. اما قوانین مدنی تو بر زندگی روزانه ی من حاکم و جاریست.

 تو برای من انتخاب میکنی با چه زبانی حرف بزنم ، با چه خطی بنویسم ، چی بپوشم ، و چی نپوشم ، فقیر باشم یا ثروتمند ، چند تا بچه داشته باشم؟ چگونه مجازات بشوم؟ اما از آن جایی که ناگزیر با شما پایتخت نشینان زندگی کنم میباید قوانین را محترم بشمارم.

28 نظر

  • تهران و تهرانی

    الا ای داور دانا تو میدانی که ایرانی … چه محنتها کشید از دست این تهران و تهرانی / چه طرفی بست ازین جمعیت ایران جز پریشانی … چه داند رهبری سر گشته ی صحرای نادانی / چرا مردی کند دعوی کسی کو کمتر است از زن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / تو ای بیمار نادانی چه هذیان و هدر گفتی … به رشتی کله ماهی خور ، به طوسی کله خر گفتی / قمی را بد شمردی ، اصفهانی را بتر گفتی … جوان مردان آذربایجان را ترک خر گفتی / ترا آتش زدند و خود بر آن آتش زدی دامن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / تو اهل پایتختی باید اهل معرفت باشی … به فکر آبرو و افتخار مملکت باشی / چرا بیچاره مشدی ، وحشی و بی تربیت باشی … به نقص من چه خندی ، خود سرا پا منقصت باشی / مرا این بس که میدانم تمیز دوست از دشمن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / تو از این کنج شیرکخانه و دکان سیرابی … بجز بد مستی و لاتی و الواطی چه دریابی / در این کولژ که ندهندت بجز لیسانس تون تابی … نخواهی بو علی سینا شد و بو نصر فارابی / بگاه ادعا گویی که دیپلم داری از لندن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / تو عقل و هوش خود دیدی که در غوغای شهریور … کشیدند از دو سو همسایگان در خاک ما لشگر / به نق و نال هم هر روز حال بد کنی بدتر … کنون ترکیه بین و ناز شست ترکها بنگر / که چون ماندند با آن موقعیت از بلا ایمن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / گمان کردم که با من همدل و همدین و همدردی … به مردی با تو پیوستم ندانستم که نامردی / چه گویم بر سرم با نا جوانمردی چه آوردی … اگر میخواستی عیب زبان هم رفع میکردی / ولی ما را ندانستی به خود هم کیش و هم میهن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / به شهریور مه پارین که طیارات با تعجیل … فرو میریخت چون طیر ابابیلم بسر سجیل / چه گویم ای همه ساز تو بی قانون و هردمبیل … تو را یکشب نشد ساز و نوا در رادیو تعطیل / ترا تنبور و تنبک بر فلک میشد مرا شیون … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / بقفقازم برادر خواند با خود مردم قفقاز … چو در ترکیه رفتم وه چه حرمت دیدم و اعزاز / به تهران آمدم نشناختی از دشمنانم باز … من آخر سالها سرباز ایران بودم و جانباز / چرا پس روز را شب خوانی و افرشته اهریمن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / بدستم تا سلاحی بود راه دشمنان بستم … عدو را تا که ننشاندم بجای از پای ننشستم / بکام دشمنان آخر گرفتی تیغ از دستم … چنان پیوند بگسستی که پیوستن نیارستم / کنون تنها علی مانده است و حوضش چشم ما روشن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / چو استاد دغل سنگ محک بر سکه ما زد … ترا تنها پذیرفت و مرا از امتحان وا زد / سپس در چشم تو تهران به جای مملکت جا زد … چو تهران نیز تنها دید با جمعی به تنها زد / تو این درس خیانت را روان بودی و من کودن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / چو خواهد دشمنی بنیاد قومی را بر اندازد … نخست آن جمع را از هم پریشان و جدا سازد / چو تنها کرد هر یک را به تنهایی بدو تازد … چنان اندازدش از پا که دیگر سر نیفرازد / تو بودی آنکه دشمن را ندانستی فریب و فن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / چرا با دوستدارانت عناد و کین و لج باشد … چرا بیچاره آذربایجان عضو فلج باشد / مگر پنداشتی ایران ز تهران تا کرج باشد … هنوز از ماست ایران را اگر روزی فرج باشد / تو گل را خار میبینی و گلشن را همه گلخن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / ترا تا ترک آذربایجان بود و خراسان بود … کجا بارت بدین سنگینی و کارت بدینسان بود / چه شد کرد و لر یاغی کزو هر مشکل آسان بود … کجا شد ایل قشقایی کزو دشمن هراسان بود / کنون ای پهلوان چو نی نه تیری ماندو نی جوشن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من / کنون گندم نه از سمنان فراز آید نه از زنجان … نه ماهی و برنج از رشت و نی چایی ز لاهیجان / از این قحط و غلا مشکل توانی وارهاندن جان … مگر در قصه ها خوانی حدیث زیره و کرمان / دگر انبانه از گندم تهی شد دیزی از بنشن … الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من؟ … کلیات دیوان شهریار صفحه ۶۸۸


  • آلمیاس

    ما مردمان لور طعمه ی بد اندیشی شدیم ، خورجین درد و غم ما پر است.


  • سهیل دادخواه

    پایتخت نشینان متمدن به قومیتها بر چسب و انگ میزنند ، برایشان جوک میسازند و این جنایت فرهنگی را به دلایل گوناگون توجیه میکنند. اقوام ایران هم به جای مقابله با این گستاخی ، جوکهایی که آنان برایشان ساختند را انتشار میدهند و حتی خودشان به بازتولید این شوخی ها میپردازند ، بدون اینکه بدانند با رواج این جوکها چه اهدافی دنبال میشود! باید با همان سلاحی که بر علیه ما به کار میبرند به جنگشان برویم ( با دوستت همان رفتاری را داشته باش که او با تو دارد ) ؛ جوکسازی برایشان ساده ترین و بهترین جواب است. با کمی فکر و خلاقیت میتوان جوک ساخت. ببینید دغدغه شان چیست؟ با شهرستانی ها چه تفاوت هایی دارند؟ آیا ژست روشنفکری گرفتن ، مغرور بودن ، خود را زرنگ فرض کردن ، روباه صفتی ، تنبلی ، خود بزرگ بینی ، خود را زیبا پنداشتن و … نمیتواند سوژه ی جوکها شود؟ اقوام ایرانی باید به جای توهین به هم ( توسط جوکهای تلافی جویانه پیامکی ) ببینند کدام شهر آنان را به جان هم انداخته و همه را نسبت به هم بدبین کرده است و آخر سر به خودشان لقب زرنگ دادند. لورها باید اعتماد دیگر اقوام را جذب کنند و به آنان اطمینان بدهند که ما هم قربانی عده ای خود خواه پر رو شدیم و همه در یک صفت مثل هم ایم ؛ زخم خورده. ما همان چیزی هستیم که خدا مقرر کرده و مثل دیگران توقع احترام داریم , هیچ قومی بی عیب نیست و اگر عیبی هم داریم به پایتخت نشینان بی غم برمیگردد زیرا تمام تصمیمات در آنجا گرفته میشود ما نه همسایه رشت هستیم نه آذربایجان , نه آبادان , نه قزوین , اونا هستند که به همه ما برچسب میزنند و به خاطر منافع خودشون موقعیت و آبروی مارو به خطر انداختند و با دروغ و بزرگنمایی سعی در منزوی کردن اقوام ایرانی و استمرار پایتخت سالاری دارند.


  • رضا فرخ پور

    علت غرور ، پر رویی ، خود خواهی و خود برتر بینی بیش از حد تهرانیا اینه که از هیچ به همه چیز رسیدند ، دچار جنون عظمت شدند. گود باغ شاهی ، خاک سفید ، شهرنو ، چاله میدون ، توپخانه و کارایی قبلی ترمینال جنوب را فراموش کردند. این جماعت دوستی را جز برای استفاده ی مادی نمی خواهند. دلسوزی شان ظاهر سازی است. ذاتشون عیب جویی است. در مورد فکر دیگران هر جور صلاح بدانند قضاوت میکنند. بخار عاطفه از هیچ کدامشان بلند نمیشه انگار همه شون اومدن دنیا واسه تن پروری و لودگی. گوششون بدهکار نیست ولی چشمشون طلبکاره. عیب بعضیها اینه که فکر میکنند همه ی دنیا توی وجود ایران خلاصه میشه و همه ی ایران توی پایتخت! عین قجرها فکر میکنند تمام ملت را رعیت خودشان میدانند از همه انتقاد میکنند ولی تحمل هیچ انتقادی رو ندارند.


  • لر خرم آباد

    این گونه افکار متاسفانه بیشتر در میان همتباران بختیاری مشاهده می شود هویت گریزی در میان این ایل بزرگ یا بهتر بگم قوم ملت لر بیشتر است که نیاز به بررسی تاریخی_اجتماعی دارد.... با سپاس از سایت وزین نگین زاگرس


  • طهماسب

    خطاب به مردم شریف، با فرهنگ و با اصالت لر: *اصل بد نیکو نگردد چون که بنیادش بد است* توله سگ تازی نگردد چونکه بنیادش سگست *مایه اصل و نسب در گردش دوران زر است* دائما خون میخورد تیغی که صاحب جوهر است *گر که بینی ناکسان بالا نشینند عیب نیست* روی دریا کف نشیند قعر دریا گوهر است *کره اسب از نجابت باتقابت میرود* کره خر از خریت پیش پیش مادر است *شه اگر مسکین شود چون مرغ بی بال و پر است* جملگی دیوانه خوانندش اگر اسکندر است *آهن و فولاد هردو ز یک کوره می آیند برون* آن یکی شمشیر بران، دیگری نعل خر است *شصت و شاهد هردو دعوای بزرگی می کنند* پس چرا انگشت کوچک لایق انگشتر است *دود گر بالا نشیند کسر شان شعله نیست* جای چشم ابرو نگیرد هرچه او بالاتر است *ای رفیق عیب خودت را هم بگو هر که عیب خویش گوید از همه بالاتر است* من لباس فقر پوشم چون که بی دردسر است *آستین هرچه کوته باشد خیسش کمتر است*


  • توسعه نقطه ای بنام تهران

    تهران مثل پیر زن بزک کرده ای میماند که هر چه بیشتر آرایش کند زشت تر میشود. بیش از ۶۵ درصد کل تسهیلات بودجه مملکت فقط در تهران خرج میشود. چهل درصد صنعت ایران در تهران است. تمام امکانات ، تسهیلات رفاهی ، خدمات پزشکی و درمانی ، اکثر مؤسسات آموزشی و دانشگاهی و بیشتر سرمایه های ایران را فقط در تهران متمرکز کرده اند و سیاست توسعه نقطه ای را دنبال میکنند و در ایران تنها نقطه ای بنام تهران را میشناسند!!! سرانه سپرده گذاری در تهران ۲۰ برابر بیشتر از استان های لور نشین است. بیش از ۶۰ درصد پول کشور در تهران است. سود تمام صنایع نفت و گاز و پتروشیمی تنها به جیب فارسها میرود و پایتخت نشینان را روز به روز ثروتمند تر و استانهای لور نشین را هر روز فقیر تر از دیروز میکند.


  • x

    تاریخ اینه ماست


  • مهمترین سلاح یک ملت ، شعور ملی و دور اندیشی آنهاست

    خط کشی تفرقه بین لر و فارس ؛ توسط فارس زبانان در حال اجرا شدن است. اگر لر با فارس همریشه بود پس چرا اینقدر ما را تحقیر و تضعیف کردند ؟ چرا بین مردم لر و فارس اینقدر تبعیض و فرق میگذارند ؟ چرا تمام صنعت ، ثروت و امکانات در شهرهای فارس زبان متمرکز است ؟ چرا وقتی از کویر اصفهان وارد لرستان میشویم فرق بین استانها را به راحتی از امکاناتشان میفهمیم ؟ چرا زبان مادری ما حق تدریس در مدارس و دانشگاه را ندارد ؟ چرا همه امکانات و ثروت و احترام فقط برای مردم فارس زبان باشه و فقر ، تحقیر و تبعیض برای ما مردم لر باشه و باز برای استثمار لرها میگید که ما با هم ، همریشه ایم !!! ما لرها حق اعتراض نداریم و سالهاست که قربانی نژاد پرستی سیستماتیک هستیم و اگر متحد نباشیم مستعمره هر استعمارگری میشویم وقتی مردمی که آب و خاک و نفت و گاز دارند ولی تو فقر دست و پا میزنند مستعمره محسوب میشوند !


  • اندوه این حدیث دلم را به خون کشید

    در حالی که نمایندگان مناطق لر نشین در مجلس در برابر توهینات هدفمند و دشنام های نژادی طرفداران ۴۰ هزار نفری پرسپولیس در ورزشگاه آزادی مقابل تیم نفت مسجد سلیمان ، سکوت سنگین اتخاذ کرده اند محمد حسن نژاد نماینده دلیر مرند و جلفا ( آذربایجان شرقی ) نسبت به اهانت شدید و غیر اخلاقی تماشاگرنماهای منتسب به تیمهای سرخابی تهران علیه تیمهای شهرستانی واکنش نشان داد. تیم فوتبال نفت مسجد سلیمان که به عنوان مهمان روز جمعه ۲۶ مرداد ۹۷ قدم در ورزشگاه آزادی تهران گذاشته بود بخاطر کسب یک امتیاز در تهران در پایان بازی مورد رکیک ترین و شرم آورترین فحشهای قومی و برتری جویانه پان فارسها قرار گرفت ! این در حالی است که رسانه ها و نشریات وابسته به تیمهای سرخابی تهران نیز به تحریف حقایق و واقعیتها میپردازند. نمایندگان بلاد لر نشین بجای سکوت ، باید در مقابل این اهانت های آشکار تهرانی ها به قوم لر ، به وزیر کشور ، وزیر ورزش و رییس صدا و سیما تذکر جدی بدهند که چرا استادیوم آزادی به جایگاهی برای نشان دادن عقده های قومی و تخاصمات نژاد پرستانه پایتخت نشینان بدل شده است؟ چرا ابتدا توهین و سپس مظلوم نمایی میکنند؟ چرا در هر بازی استقلال و پرسپولیس به تیمهای شهرستانی و قومیتشان اهانت میشود؟ و بجای برخورد با باشگاه خاطی ، هواداران اندک شهرستانی بازداشت میشوند؟ چهل هزار هوادار پرسپولیس به قوم لر روز ۲۶ مرداد توهین کردند ولی دوربین صداوسیما روی لباس لر بختیاری زوم میکند!!! این وارونه نمایی برای چیست؟ چرا عده ای ایران را فرو کاستند به تهران؟ آیا سالانه میلیاردها تومان پول فروش نفت و گاز باید خرج تیمهای دولتی استقلال و پرسپولیس شود که در ورزشگاه ها به قومیتهای ایران توهین کنند؟ اندوه این حدیث دلم را به خون کشید _ عقل مرا دوباره به طرز جنون کشید / در انتهای کوچه بن بست حسرتیم _ باید که فکر عاقبت ازابتدا کنیم


  • پول زندگی لاکچری آقا زاده ها از کجا تأمین میشود؟

    آقای رییس چه الزامی دارد که فرزند دانشجوی بیکار شما در دانشگاه های گران قیمت اروپا و آمریکا با " ارز دولتی " تحصیل کند؟ مگر ایران ما دانشگاه کم دارد؟ مگر نباید ارز دولتی به دانشجوی نخبه تعلق گیرد نه به فلان آقا زاده سفارش شده!!! مگر نمیدانی آقای رییس که زندگی لاکچری فرزندت آن سوی آب ، نقش برآب شده است؟ فیلمش هم در شبکه های اجتماعی دست به دست میشود. فیلم عروسی اش در هتلی پرستاره که محل امن عیش اوست ، با سامسونتی پر از یورو و دلار ! فیلم تفریحات سالم و نا سالمش روی عرشه کشتی ، بر یال امواج دریای عریانی ها !!! پرواز با پاراگلایدر ، در آغوش سگی دست آموز ، در کنار شغالهایی برهنه و جامهایی لبریز از نوشیدنی های رنگارنگ !!! فرزندت گاهی هم از ماشین در حین حرکت ، پایین می آید ، رقصی و چرخی و آوازی تا از چالش روز عقب نماند. گویی با ماشین فراری به بلاد کفر گریخته است! فرزندت بلیت هواپیمای فرست کلاس ( First class ) و اکونومی ( Economy ) و بیزنس کلاس ( Business class ) رزرو میکند. خدم و حشم دارد. بادیگارد دارد. عینک دودی و شلوار وصله پاره برایش کلاس دارد. آنجا دیگر وطن نیست خاک دشمن است همان که مرگ بر او را با اغواگری سر میدهی ! میگویی:فرزندم شغل غیر دولتی دارد. چه بهتر ! بخش " خصولتی" که نانش در روغن است. اشتغال در شرکتهای غول پیکر غیر دولتی ، هم نان دارد هم نام ! به کمتر از مدیر عامل و عضو هیعت مدیره که قانع نشده اید! بالاخره فرزند سفیر و وزیر و وکیل بر فرزندان ملت توفیر دارند! میگویی:فرزندم پروژه ای _ حق الزحمه ای _ قراردادی و … مشغول کار است. خب همین ها را چرا از فرزندان مردم دریغ میکنید؟


  • تدریس تبعیض:یاسر خورشیدوند

    در سالهای اخیر شاهد توجه مشکوک به برخی استانها و حذف مشکوکتر برخی استانهای دیگر در تهیه و تدوین کتب درسی هستیم. قبل از ورود به بحث ذکر چند مثال مختصر از کتاب مطالعات اجتماعی پایه ششم خالی از لطف نخواهد بود. ۱ ) در متن کتاب ۳۶ مرتبه نام اصفهان تکرار شده حال آنکه یکبار هم نامی از لرستان نیامده است! ۲ ) روی جلد کتاب تصاویری از برخی مشاغل ، اقوام و ابنیه تاریخی آورده شده اما طبق معمول از قوم لر و لرستانی هیچ خبری نیست. ۳ ) فصل هشتم ، صفحه ۷۸ ، درس پانزدهم با عنوان " انواع لباس" ۶ تصویر مجزا از لباس اقوام مختلف نشان داده اما کماکان اثری از لباس قوم لر نیست! لباسی که چندی پیش در یکی از فستیوالهای بین المللی در استرالیا به عنوان زیباترین لباس آن جشنواره شناخته شد و برای ما افتخار آفرینی کرد ولی در کتب درسی خودمان دستخوش تیغ سانسور میشود! ۴ ) در صفحه ۱۱۶ همین کتاب در ترسیم نقشه حملات هوایی و زمینی عراق به ایران نام لرستان که با ۶ هزار و ۵۰۰ شهید و ۱۴۲ حمله هوایی و ۱۲ بار موشکباران رسمأ دومین استان خسارت دیده از جنگ است را به روی مبارک نمی آورد !!! در کتب دیگر نیز ایرادات محتوایی و شکلی و نمونه های آشکاری از تبعیض سیستماتیک بر علیه اقوام غیر فارس و به خصوص قوم لر به چشم میخورد. کار این تبعیض به جایی رسیده است که برخی اقوام در کتب درسی چنان به تاریخ و جغرافیای اقوام دیگر دست اندازی میکنند که گویی از نظر سیاستگذاران نظام آموزشی ، ما نه اجزاء پیوسته یک کشور واحد که تکه پاره های متخاصم و چندین قوم رقیب و از هم گسسته ایم! در کتاب تاریخ ، مجاهدت لرهای بختیاری در انقلاب مشروطه و فتح اصفهان و تهران توسط لرها را به نام اصفهانیها ثبت میکنند! زبان لری را زیر مجموعه گویش کردی می آورند و مشخص نمی کنند کدام کردی؟ کردی سورانی یا کرمانجی یا زازا؟ و حتی در سؤالات ریاضی، هم مسافت تهران تا اصفهان یا تهران تا مشهد را به عنوان مثال ذکر میکنند! آیا بمباران مردم لرستان ، تأسیسات نفتی خرم آباد / کارخانه سیمان دورود / فاجعه بمباران مدرسه فیاض بخش بروجرد که منجر به فاجعه ای جهانی و شهادت ۶۸ کودک خردسال لر گردید یکباره از تاریخ این سرزمین حذف شده اند که در ترسیم کتب درسی نام لرستان را از نقشه بمباران حذف میکنند و از بالای سرش فلش را به دنبال اصفهان و یزد میدوانند؟ دکتر محمدرضا حافظ نیا در کتاب:جغرافیای سیاسی ایران که توسط انتشارات سمت ( سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها ) چاپ شده است و در دانشگاه ها تدریس میشود رسمأ و آشکارا نام قوم لر را از لیست اقوام ایران حذف کرده است و تمام سرزمین لرها را کلأ جزو فارس به حساب آورده است! شما در این کتاب ۵۰۰ صفحه ای جغرافیای سیاسی ایران هیچ اثری از قوم لر و نام لر نمی یابید! آیا هنگامی که بودجه های عمرانی ایران به بهانه همین بمبارانها ، به استانهای مرکزی چون:اصفهان و یزد و کرمان سرازیر میشدند مردم مظلوم لرستان مخالفتی کردند که حالا در نقشه های درسی مربوط به آن روزها حتی اشاره ای هم به بمبارانش نشده است؟ کجایند آن سینه چاکانی که برای حذف غیر عمد نام اشهد ان لا الله الا الله در جزوات کمک درسی یکی از شهرستانهای استان لرستان که طبل هیاهویشان گوش فلک را کرد میکرد ولی امروزه در برابر حذف نام استانشان و قومشان از کتب درسی سر در برف سکوت فرو برده اند!!! متأسفانه این روزها شاهد تبعیض سیستماتیک و هدفمند علیه قوم لر در کتب درسی آموزشو پرورش هستیم. میگویند برای رفع تبعیض و نگاه های نژادپرستانه باید روی مدارس متمرکز شد اما امروزه در مدارس کشور ما تبعیض تدریس میشود. مع الاسف پس از حملات تروریستی و دردناک اخیر در شهریورماه در اهواز دیگر کمتر کسی جرأت دارد از حقوق قومیتی که هیچ حتی از حقوق شهروندی خود هم دفاع کند. چرا که تا اسم قومیت ، زبان و یا استان خود را بیاوری ، پیوند کاملأ بی ربطی بین شما و تروریسم برقرار میکنند. پس از حملات اهواز یکی از دوستان توییتی را بر این مبنا بارگذاری کرده بود که تمام آنها که از حق قومیت ، زبان مادری و این چرندیات !!! دم میزنند تروریستهای بالقوه آینده اند!!! این تهدیدات اتفاقأ اثر هم کرده و بسیاری از فعالان حقوق شهروندی و قومیتی در دوعل تبعیض گونه ای که تمرکز گرایان با انگها و برچسب هایشان شقیقه آنها را نشانه رفته اند حالت تدافعی به خود گرفته اند. این روزها هر کس از حقوق قومیتی و مخلی خود دفاع میکند برچسب به ابتذال کشیده شده ی تجزیه طلب و جدایی طلب را به پیشانی اش میچسبانند! با این وضعیت رخوت فعالان مدنی قوم لر احتمالأ پروژه بعدی هواشناسان اصفهانی جهت استفاده از جت فن برای تخلیه هوای مطبوع مناطق لر نشین باشد ( جت فنها وسایل تهویه هوای قوی با موتور جت هستند که هوای یک محیط بزرگ را با فشار بالا در محیط دیگری تخلیه میکنند ) . هر چند دیگر به تبعیض و تحقیر عادت کرده ایم ولی نباید از راه غیر مدنی به پیگیری مطالباتمان بپردازیم. باور کنیم که هنوز هم قدرت قلم از اسلحه بیشتر است. تبعیضهای امروز پیش از آنکه ناشی از سیستم اداری ما باشد ریشه در نظام آموزش و فرهنگ ما دارد !!! میگویند برای رفع تبعیض و نگاه های نژاد پرستانه لازم است کار پایه ای روی کودکان و مدارس انجام شود اما وای به روزی که خود مدارس هم به، صورت سیستماتیک و هدفمند به این تبعیض ها دامن بزند. اصولأ در هیچ جای دنیا تبعیض تدریس نمیشود !!!


  • یک ملت بدون حافظه ؛ ملتی بدون آینده است

    جومو کنیاتا اولین رییس جمهور کنیا:وقتی مروجین مذهبی به سرزمین ما آمدند در دستشان کتاب مقدس داشتند و ما در دست ، زمین هایمان را داشتیم اما ۵۰ سال بعد ما در دستمان کتابهای مقدس را داشتیم و آنها زمینهای ما را در دست داشتند! استانهای کویری چون اصفهان با پول فروش نفت و آب بلاد لر نشین ، صنعتی شدند و پالایشگاه و ذوب آهن ساختند و اقتصادشان را سامان بخشیدند و حالا با آب غصبی و حفر تونلهای متعدد ، کویرشان را تبدیل به بهشت کردند و بهشت مردم لر را کویر کردند! لرها عاشق کویر برهوت نیستند اگر اجبارأ به شهرهای حاشیه کویر مهاجرت میکنند بخاطر نفت و آبشان است که به ناحق دزدیده شده است.


  • عدالت فارسی!

    آیا لرستانیها با کمترین میزان مصرف آب کشاورزی و صنعتی ، از آب خود هیچ حقی ندارند؟ بر لرها چه رفته است که در هنگامه ی فقر ، تبعیض و نا برابری اقتصادی در میان قوم لر حتی به شکل صوری هم نامشان به عنوان صاحبان اصلی آب برده نمیشود و دیگران بر سر دارایی شان منازعه میکنند؟ آیا مردم لر به حداقل حق قانونی خود در برداشت آبهای تولیدی خود ، رسیده است که، شاهد نزاع استانهای کویری بر سر منابع آب لرها هستیم؟ مگر لرستانات چه میزان زمین کشاورزی آبی دارد که طرح مبارزه با خشکسالی میخواهد چاه های کشاورزی را پلمپ کند؟ چرا طرح سازگاری با کم آبی به جای اصفهان و یزد و قم دارد در بلاد لر نشین اجرایی میشود؟؟؟ سطح زیر کشت کشاورزی آبی در لرستان ۲۳ % است و در اصفهان کویری ۹۰ % !!! آیا سهم لرها از ۱۴ میلیارد متر مکعب آب خود ، حفظ همین ۲۳ درصد ناقابل است؟؟؟ اگر برنامه دولت صرفه جویی و ریاضت در مقوله آب است آیا عادلانه تر این نیست که اصفهانیها سطح زیر کشت آبی خود را از ۹۰ % به ۲۳ % کاهش دهند؟ هدف از تجویز طرحهای ریاضتی برای بلاد لر نشین ، کم کردن مصرف آب در سر چشمه های کارون و کرخه و تأمین حداقل مقدار آب برای خوزستان است که از آن سو در زردکوه و کوهرنگ بختیاری بتوانند آب را بدون ایجاد حساسیت در خوزستان به:اصفهان / کاشان / قم / یزد و کرمان ببرند!!! مافیای آب به بهانه خشکسالی ، فضای مظلوم نمایی و ارعاب را طراحی کرده است. تصویر بستر خشکیده رودخانه فصلی زاینده رود ، پیراهن عثمان و اسم رمز عملیات روانی مافیای آب است تا پروژه خشکاندن سرزمین لر نشین در پوشش آن اجرا شود. مسؤلان لر تبار به جای بازی در زمین ارعاب و مظلوم نمایی مافیای آب ، حق طبیعی و قانونی مردم مظلوم لر از رودخانه ها و چشمه های خود را طلب کنند. اگر قرار است فشار خشکسالی بر مردم ایران وارد شود این فشار باید بر ساکنان پر آب ترین مناطق ایران کمتر باشد یا حداقل فشار برابری با سایر هموطنان تحمل کنند.


  • نوع نگاه ناسیونالیستهای ایرانی به اقوام

    در سفرنامه آرنولد تالبوت ویلسون صفحه ۲۳۶ _ ۲۳۵ آمده که:ایرانی محصول تمدن قدیمی و بازمانده ی چندین سیستم مذهبی و چندین نوع آب و هوا میباشد و اختلاف نقاط مختلف آن به اندازه ی تفاوتی است که بین مردمان از سیسیل ( در جنوب اروپا ) تا دریای بالتیک ( در شمال اروپا ) میشود دید! اینها محیطی همگانی دارند و افکار عمومی شان با هم متفاوت است اراضی ایران زرخیز نیست ( کویری است ) ، آب و هوا تند و زننده میباشد ، فاصله ی زندگی در شهر و روستا فوق العاده زیاد است ، خلاصه آنکه مجال تغییر و تحول واقعی کم است! ناسیونالیست های ایرانی ( منظور پان فارسها ) میخواهند با تمام عناصر غیر ایرانی و اقلیت های کشور رفتار خصومت آمیزی داشته باشند ! فقط زبان ترکی که در شمال غربی ایران و دربار کشور ( دربار قاجاری ) مرسوم است از این قاعده مستثنی میباشد. اینها ( فارسها ) عربها را بخاطر زبان عربی دوست ندارند و از کردها به سبب گرایش آنها به تسنن بدبین اند. آسوریهای ارومیه را به علت آنکه مسیحی هستند قبول ندارند ، پارسیهای زرتشتی بخاطر مذهبشان مورد تأییدشان نیستند ، طوایف بلوچ و افغانی در مرزهای شرقی و قشقاییها در جنوب ایران وضعی مشابه دارند. بختیاریها و لرهای لرستان و پشتکوه ( ایلام کنونی ) نیز چون جدا از ایران و حکومت مرکزی ، اداره میشوند و نیمه مستقل هستند مورد نفرت آنها ( فارسها ) هستند !!! احتمال دارد این روحیه به خاطر اقدامات و فشارهای وحدت طلبی ایرانیها به وجود آمده باشد ولی یقینأ در افق فکری این ملت چنین مسأله ای وجود ندارد اگر قرار باشد وحدت ایران در برابر امحاء آداب و سنن و رسوم و فرهنگ نژادی اقلیتهایش امکان پذیر شود یقینأ چنین امری بهای گزافی خواهد بود ( پیش بینی آرنولد تالبوت ویلسون در چند سال بعد که رضاخان روی کار آمد و آن اقداماتی که در حق هویت اقوام غیر فارس ، فرهنگ ، زبان مادری و اقتصاد آنان کرد به درستی به واقعیت پیوست ).


  • تهران مقتدر مستقل ( استان مرفه خود مختار )

    انحصار قدرت و تمرکز آن در پایتخت:تهران در پرتو خصلتهای مکانی و جغرافیایی آن و نیز نگرش ، رفتار و سیاستهای دولتهای حاکم طی یک قرن اخیر به شدت به تمرکز ، ذخیره سازی و انحصار قدرت روی آورده و در تمامی ابعاد قدرت ملی را بلعیده و تصاحب کرده است. به طوری که درآمد سرانه در شهرستانها ۳۰۰ هزار تومان و در تهران ۵ میلیون تومان است! سرانه سپرده گذاری در تهران ۲۰ برابر بیشتر از شهرستانهاست. حدود ۶۴ درصد از تسهیلات بودجه مملکت فقط در تهران خرج میشود و نصف پول ایران فقط در تهران است! قدرت سیاسی _ اداری کشور در تهران به شکل یکپارچه و متمرکز درآمده است که این الگو فضاهای جغرافیایی کشور را بلا اراده ساخته و از توزیع فضایی و جغرافیایی قدرت سیاسی بشدت جلوگیری کرده است. شهروندان تهرانی خود را صاحب قدرت سیاسی میدانند و برای دیگر شهروندان کشور حق تصمیم گیری اصولی قاعل نیستند بدین لحاظ کلیه امور ریز و درشت اقصی نقاط کشور به تهران گره میخورد. قدرت اقتصادی، و مالی خم در تهران متمرکز شده است:تمرکز شبکه های بزرگ بانکی مادر / پول و ارز و عملیات مربوط به آنها / بیمه / بازار / کمپانی ها / دفترهای شرکتها و کارخانجات کشور و تجارت بزرگ ملی و بین المللی در تهران سبب شده است اقتصاد مملکت در تهران متمرکز شود و تمرکز اقتصادی و پولی با تمرکز سیاسی _ اداری و تمرکز جمعیتی و خدمات اجتماعی همنوا و همراه گردد! تمرکز اجتناب ناپذیر و جزء طبیعت یک مرکز سیاسی و اداری است ولی تمرکز همه این قدرتها بصورت کنترل نشده از سیاستهای نادرست و غفلت دولتها و سیاستمداران کشور ناشی میشود! نتیجه این عوامل پیدایش غده سرطانی بدخیمی در پهنه جغرافیایی کشور و ساختار فضایی آن بوده است که هم مرکز را گرفتار ساخته و هم موجب عقب افتادگی و مصیبت لایه های فضایی پیرامون مرکز ( استانها ، شهرستانها و بخشها ) شده است. تهران امروزه در منجلابی از مشکلات زیست محیطی ، اجتماعی ، امنیتی و خدماتی فرو رفته است! که دولت توانایی حل آن را ندارد. راهکار نجات تهران شکستن تمرکز قدرت چند بعدی، آنست. شکستن تمرکز و توزیع بهینه آن در فضای جغرافیایی کشور ایران را در مسیر رفاه و توسعه قرار میدهد و شهروندان تهرانی شانس بیشتری برای زندگی در یک شهر سالم دارند!


  • چگنی

    جوان بودم که برای ادامه تحصیل به تهران رفتم تو گوش ما خونده بودند که تهرانیا خیلی فرهنگشان بالاست و زن و مرد آزادن مثل شهرستانیها نیستند اما چیزی که من دیدم : زن آزاری / متلک پرانی و الفاظ رکیک به کار بردن / کلک و نامردی / شلوغی و هرج و مرج / حق خوری و زرنگ بازی / نزاع خیابانی و لات پروری / نژادپرستی و دگرستیزی بود. همانجا فهمیدم که بی آلایشی و بی پیرایگی مردم روستایی و شهری خودمان هزار بار بافرهنگ تر از جامعه عقب مانده کلانشهرهاست. تهران ، مشهد و اصفهان بالاترین آمار نزاع خیابانی را دارند.


  • سنگ ، سیلی و خون در تهران

    روز ۶ اردیبهشت ۹۸ در ورزشگاه آزادی تیمهای پرسپولیس تهران و سپاهان اصفهان به مصاف هم رفتند که با پرتاب سنگ ، شکستن صندلی ها و درگیری هواداران بیش از ۲۹۵ نفر زخمی و یکنفر هم کشته شد و چندین مأمور اورژانس هم صدمه جدی دیدند! هواداران تهرانی از طبقه دوم ورزشگاه روی تماشاگران اصفهانی سنگ و بطری آب پرتاب کردند و اصفهانیها صندلیها را به زمین مسابقه ریختند! اما چرا رسانه ها به این فرهنگ معوج نپرداختند؟ چرا در فضای مجازی کسی سنگ پرانی تهرانیها را مسخره نکرد؟ اگر این اتفاق در شهری لرنشین اتفاق می افتاد آیا باز رسانه ها سکوت میکردند؟ در سیل فروردین ۹۸ که ۳ میلیون ایرانی را درگیر خود کرد و دو شهر پلدختر و معمولان لرستان را زیر آب برد پان پارسها بجای همدردی در فضای مجازی علیه لرها جوک نژادی ساختند و شروع به تحقیر و توهین کردند! شمایی که دائم دم از فرهنگ۲۵۰۰ ساله میزنید خیلی خوب تمدن و انسانیت تان را به همه نشان دادید. در اروپا تماشاگران در فاصله یک متری از زمین قرار دارند ولی کوچکترین شیء پرتاب نمیکنند. نمردیم و فرهنگ آریایی ها را هم دیدیم.


  • در چشم تو تهران به جای مملکت جا زد

    روز جمعه ۶ اردیبهشت ۹۸ هواداران بافرهنگ تهرانی با سنگپرانی به سمت تماشاگران سپاهان اصفهان ۲۹۵ نفر را زخمی کردند ولی رسانه های فارسی این خبر را بایکوت کردند اما اگر کوچکترین اتفاق جزئی در شهر لرنشینی رخ داد همین رسانه های فارسی با آب و تاب ساعتها به آن میپردازند!!! استقلال و پرسپولیس تهران تیمهای دولتی اند و همیشه مورد حمایت مالی گسترده قرار میگیرند که این دوگانه بینی ها موجب دلزدگی سایر شهرهای ایران میشود که خود را در شرایط نابرابر می بینند! ساخته شدن دوگانه تهرانی - شهرستانی در چند دهه اخیر و تمرکز تمامی امکانات و توجهات اقتصادی و رفاهی به سمت تهران موجب شده تا مردم سایر شهرهای ایران دارای ذهنیتی منفی نسبت به تهرانیها باشند و از آنجا که فوتبال آیینه تمام نمای اجتماع است این روحیات در جریان مسابقات با حساسیت بالاخود را نشان میدهد و مسائل قومی و هویتی پر رنگتر میشود و شاهد سر دادن شعارهای نژادی بر علیه اقوام هستیم. وقتیکه ۶۴ درصد از کل تسهیلات بودجه مملکت را خرج تهران میکنند وقتیکه ۴۰٪ صنایع مادر در تهران است وقتیکه نرخ دستمزدها در تهران چندین برابر شهرستانهاست بایدم شاهد این دوگانگی بین تهرانیها و شهرستانیها باشیم.


  • فرهنگ معوج کویری

    در بازی سپاهان اصفهان و پرسپولیس تهران جلوه هایی از توحش و فرهنگ معوج کویری را شاهد بودیم که ۲۹۵ نفر را زخمی کرد! اگر اتفاقی همانند واقعه اسفبار ورزشگاه آزادی در منطقه ای دیگر رخ میداد آیا واکنش رسانه های فارسی باز سکوت بود؟ چرا نمی بینیم کسی فرهنگ کویرنشینان را نقد کند؟ چرا شاهد کلاسهای روانشناسی و پیگیری علل وقوع این حوادث که نمودی از فرهنگ واقعی فارسهاست نیستیم؟ چرا نمی بینیم که سلبریتی ها فریاد وا اسفا سر دهند و کمپین راه بیندازند؟ چرا تیتر یک روزنامه ها و سایتها با فونت درشت به این حادثه نمی پردازد؟ چرا کسی واقعه های پیشین را یادآوری نمیکند؟ چرا شخصی عمل این تماشاگران را به کل قومیت آنها تعمیم نمیدهد؟ چرا برچسبهای نژادی نمیسازند؟ چرا کسی به قومیت این پدوفیلی ها توهین نمیکند؟ آیا فقط قلمشان برای قومیتها خصوصأ لرها میچرخد؟ یادمان نرفته یکماه پیش در سیل لرستان زمانیکه شهرها و روستاها زیر آب بودند بجای همدردی فقط برای لرها شعر و طنز نژادی میساختند! این تنها کمکشان به لرهای فراموش شده بود! همه چیز روشن و واضح است چون رسانه ها و پروپاگاندا در خدمت این افراد است تا کسی واقعیت اینها را نبیند و نشنود که چه بودند و چه هستند. هر عمل خلاف انسانیت و به دور از شأن آدمیت در هر گوشه ای از کره خاکی مذموم و ناپسند است از جمله غرض و مرض در خبررسانی.


  • چه گویم ای همه ساز تو بی قانون و هردمبیل؟

    پارسیان اعداد شمارش را از هند فرا گرفتند. رسم الخط شان هم عربی است و الفبای عربی مبنای حروف فارسی است. خط میخی را هم از عیلامیان باستان یاد گرفتند و تمامی ۳۰ هزار لوح بارو و خزانه تخت جمشید به خط و زبان عیلامی است. دستورزبان فارسی تمامأ عربی است نظیر : فعل و فاعل و مفعول و ماضی و مضارع و....سبکهای شعر فارسی هم عراقی و هندی و رباعی و مثنوی عربی است و با اضافه کردن حروف ( گ ژ چ پ ) هنوز هم مفهوم را نمیرسانند مانند کلمه شیر که معلوم نیست منظور شیر جنگل است / شیر خوردنی است / سر شیر است / یا شیر برنج؟ فارسی زبانی الکن و نارسا است مثلأ جمله فارسی استعمال دخانیات ممنوع تمامأ ریشه عربی دارد یا محدوده طرح ترافیک یا حتی سلام و خداحافظ هم عربی اند حالا شعوبیه حدیث ساختند که اگر علم در ثریا باشد مردانی از پارس! به آن دست می یابند؟ آیا پیامبر درباره زبان مغلوب حدیث میگوید؟ نوشته های پان آریاییها مطابق با منافعشان است. هر کسی که تاریخ را مطالعه کند ذهنی آکنده از پرسشهای حل نشده نسبت به تاریخ گنگ و نامفهوم پارسها دارد.پهلوییسم تاریخ را با جعل و سندسازی و حتی ترجمه های غلط با نام و امضاء دیگران به خورد ما دادند. پان پارسها اکثرأ لرستیزند و داعم از لرها بد میگن و فرهنگ سازگاری و همزیستی نمیدانند.در ایران تمامی استانها و شهرهای لرنشین محروم و درگیر مشکلات فقر ، بیکاری ، نداری و مهاجرت هستند آیا با این همه ثروت خدادادی چرا باید به سختی روزگار بگذرانیم؟


  • انتلوکت شناس

    استاد انتلوکت شناس : تنها زبان در جهان فقط فارسی است حتی انگلیسی ، فرانسه و عربی نیز فاقد خصوصیات انتلوکتی یک زبان هستند!!! از این رو فاقد معیار شناسی یک زبان اند!!! پس بهتر آن است که هم میهنآذری / لر / کرد / بلوچ / گیلکی / مازنی / ترکمن و... از عناد و لجاجت دست کشیده و با پذیرفتن آنکه لهجه ای از زبان همیشه شکوهمند پارسی! را سخنوران از بی زبانی! به مرتبه لهجه داری ارتقا یابند! این یک نمونه از هزاران تحقیر نژادی پان پارسها علیه مردم غیرپارس است.


  • فرهنگ تقابل به جای تعامل

    مصاحبه دکتر جواد یگانه با مجله کرگدن : دلیل اینکه ساسانیان با آن همه عظمت رو به اضمحلال رفتند این بود که کارهای بزرگ را به افراد حقیر واگذار کردند افرادی که تنها صورتک هایی از نخبگی را با خود حمل میکردند ولی در واقعیت پخمه و کودن بودند و با رشیدنمایی اجازه نمیدادند افراد کاربلد و دلسوز در فضای سیاسی رشد کنند و تاکتیک این قماش برای ماندن در عرصه قدرت فقط چاپلوسی و زیرآب زنی بود و هرگاه مُصلحی ندای عدالت و آزادی سر داد یا مثل قائم مقام فراهانی در باغ خفه شد یا تیغ جهالت بر رگ امیرکبیر کشیدند یا دکترمصدق را در تبعید دق مرگ کردند. ایران پر است از افراد پرگو ولی کم عمل! فرهنگ ما ، فرهنگ تقابل است نه تعامل! جان شیرمان انگلیسی در سفرنامه اش درباره ایران مینویسد : ایران سرزمین تضاد و افراط است آب و هوا یا گرم است یا سرد / زمین یا حاصلخیز است یا کویری / شهرها یا بسیار زیبا هستند یا به غایت زشت / مردم یا بینهایت ثروتمند هستند یا بی اندازه فقیر / یا خوشرو و سخاوتمند هستند یا حریص و تنگ چشم! گویی تضادها در ایران پایانی ندارد! وقتی با یک ایرانی طرف هستید نمیفهمید که عقیده او چیست چون زندگانی مردم عبارت است از یک رشته توطئه و پشت هم اندازی و فکر و ذکرشان این است که چگونه هیچکار مفیدی انجام ندهند! ایرانیها خود را مرکز عالم میدانند و با وجودی که از همه همسایگانشان شکست خوردند باز خود را از تمام آنها بالاتر و بزرگتر میدانند! جهالت بخشی از متعصبین جامعه نمیگذارد ایران به سامان برسد. جامعه ای که فقیر باشد چگونه میتواند دنبال حقوق شهروندی برود؟ جامعه ای که از حل مسائل اولیه و اساسی زندگی عبور نکرده چگونه میتواند جامعه ای متمدن بسازد؟ تمدن امکانات میخواهد.


  • تهران از دید دکترمحمد اسلامی ندوشن

    تهران از دید دکتر محمد اسلامی ندوشن : تهران مانند زنی است که پاهایش را روی هم می اندازد ، سیگار کنت میکشد ، عینک دودی میزند ، وُدکا میخورد ، بی کینی میپوشد و حمام آفتاب میگیرد اما وقتی آدم پای صحبتش می نشیند از اُملّی و پر مدّعایی و ورّاجی او تا سر حد مرگ ملول میشود. کلا تهرانیها پرگو و کم عَملند.


  • مقاومت یونانیها در برابر کوروش

    تمامی دولت شهرهای یونانی ایونی (ترکیه امروزی) در مقابل کوروش مقاومت کردند به طوری که مردم لیکیه در برابر حمله پارسیان، زنان و فرزندان خود را کشتند و شهر را سوزاندند و تا آخرین نفر مقاومت کردند و تسلیم نشدند (تاریخ ایران باستان ، وزین افضل ، ص ۷۹). اعلامیه مشهور کوروش برای جلب قلوب بابلیها بود و در آن استوانه گلی در مورد چگونگی فتح بابل میگوید : مردوک ، کوروش شاه أنشان را فرمود تا فرمانروای جهان شود! بعد از مرگ کوروش نام أنشان منسوخ شد و هیچکدام از شاهان هخامنشی خود را شاه أنشان معرفی نکردند. به گفته هرودوت کوروش قبل از جنگ حتمأ باید از آب رودخانه کرخه (خئوپس) برای آشامیدن برمیداشت. یهودیان عنوان چوپان یهوه را به کوروش دادند. در زمان کمبوجیه مصر فتح شد اما نه بخاطر لیاقت سربازان پارسی بلکه به دلیل خیانت دریاسالار مصری به کشورش. در زمان پسامتیک فرعون مصر در سال ۵۲۵ قبل از میلاد اوجاهورسنه دریاسالار مصری که کاهن معبد نه ایث معروفترین معبد مصر بود به پسامتیک خیانت کرد و ناوگان مصری را در اختیار پارسها قرار داد و مصریان در اثر این خیانت شکست خوردند. کمبوجیه با کمک فنیقی ها (لبنان امروزی) و دریانوردان آنها توانست جزیره قبرس را تصرف کند. داستان جلوس داریوش اول به سلطنت که به وسیله شیهه کشیدن اسبش عملی شد کپی و تقلیدی از سرگذشت مربوط به جلوس رؤسا پادشاه اورارتور است. اولین قیام علیه هخامنشیان شورش آثرینه در ایلام باستان بود ایالت ایلام که داریوش هخامنشی اهالی آن را در کتیبه بیستون هوژا (خوزا ، خوزی) مینامد. داریوش پیروزیهای خود را بر شورشیان در کتیبه بیستون ثبت کرده است نمای کلی این کتیبه به تقلید از کتیبه آنوبانی نی در سر پل ذهاب میباشد که در آن نیز چند اسیر در مقابل شاه قرار دارند و فرد یاغی در زیر پاهای شاه لولوبی (آنوبانی) برای نجات جان خود التماس میکند (تاریخ ایران باستان ، وزین افضل ، ص ۸۴). برخلاف شانتاژ پان پارسها و به گفته هرودوت : نخستین بار نخائو دوم فرعون مصر به حفر کانال مزبور دستور داد. به تقلید از رسوم ایلامیها ، پارسها هم شاه را از میان طبقات جنگجو انتخاب میکردند. پارسها در جامه پوشیدن از مردم ایلام تقلید میکردند (ریچارد نلسون فرای ، میراث باستانی ایران ، ص ۱۵۵). در تاریخ هرودوت صفحه ۹۷ آمده : هیچ نژادی به اندازه پارسیان آمادگی پذیرش شیوه های بیگانه را ندارد مثلأ آنها لباس ایلامیها را میپوشند چون فکر میکنند که از جامه خودشان زیباتر است و سربازان پارسی زره بی آستین مصریان را بر تن میکنند. در سال ۵۱۳ ق.م داریوش بر علیه سکاها در شمال ایران لشکر کشید ولی سکاها از سیاست سرزمین سوخته استفاده کردند و داریوش را شکست دادند. در ۴۹۰ ق.م یونانیها در ماراتن پارسیان را شکست دادند و ۶۴۰۰ سرباز پارسی کشته شد و یونانیها فقط ۱۹۲ کشته دادند. در جنگ سالامیس به سال ۴۸۰ ق.م پارسها شکست خوردند. در ۴۷۹ یونانیها در پلاته پارسها را شکست دادند و دوباره در جنگ میکال پارسها را شکست دادند. در سال ۴۶۶ در جنگ اوری مدون باز پارسها شکست خوردند. این درحالی بود که سربازان مزدور مادی ، سکایی ، مصری ، فنیقی ، بابلی و...در لشکر پارسها بودند و یونانیها به تنهایی آنها را پشت سرهم شکست میدادند. یونان برای تأمین گندم خود مصر را فتح کردند و در جنگ پاپ رمیس سال ۴۶۰ق.م پارسها را شکست دادند. یونانیها در نبرد قبرس به سال ۴۴۹ق.م پارسها را شکست دادند. اسکندر مقدونی در نبردهای پیاپی (گرانیکوس ، ایسوس و گوگمل) پارسها را شکست داد و هخامنشیان را منقرض کرد. داریوش سوم هخامنشی آخرین شاه هخامنشی به اسکندر نامه نوشت که در قبال صلح حاضراست ۱۰ هزار تالان طلا به اسکندر بپردازد و تمام ممالک از فرات تا دریای مغرب و بحرالجزایر به اسکندر واگذار کند و اسکندر را به دامادی خود میپذیرد ولی اسکندر همچنان به پیروزیهای خود ادامه داد و از یونان تا هند را فتح کرد. پارسها در مقابل یونانیان حتی یکبار پیروز نشدند.


  • فرار شاهان ایران در بزنگاه تاریخ

    دکتر محمد شیخ نوری در تاریخ بیزانس صفحه ۷۱ مینویسد : در سال ۵۳۲ میلادی در قسطنطنیه (استانبول) بلوا و شورشی به راه افتاد و آشوبگران بهترین أبنیه شهر را آتش زدند ، کوچه ها پر دود شد ، کوچه های پایتخت روم شرقی نا امن شد و ثروتمندان مجبور بودند مانند فقیران لباس بپوشند تا ازشر چاقوکشان مصون بمانند. ژوستینین امپراتور روم شرقی زمام عقل را از دست داد و به فکر فرار افتاد در این اثنا ، تئودورا همسرش ، به او گفت : امپراتور اگر تو میخواهی بگریزی خود دانی زیرا نقدینه داری و کشتی حاضر و راه دریا نیز باز است اما من میمانم زیرا این ضرب المثل قدیمی را میپسندم که : رنگ ارغوانی ، کفن زیبایی است!!! این جمله غرور آمیز امپراتور را بر سر غیرت آورد و جنگ با آشوبگران را آغاز کرد. خون میهن دوستان واقعی آغشته به خاکشان است و نمیتوانند فرار کنند. خصلت خوب عربها اینه که سرزمینشان را به هیچ وجه ترک نمیکنند مثل قذافی ، اسد، صدام و...که ماندند و نرفتند. قذافی ۳۰ بیلیون دلار در بانکهای لندن داشت اما در لیبی ماند تا کشته شد. اما شاهان ایران اکثر اوقات فرار میکردند مثل داریوش سوم هخامنشی که در جنگ ایسوس به سال ۳۳۳ قبل از میلاد با فرار از جبهه جنگ باعث شکست ایران شد ومادر ، همسر و دخترانش به اسارت اسکندرمقدونی درآمدند. یزدگرد سوم ساسانی سال ۱۶ هجری بعد از شکست قادسیه از تیسپون فرار کرد و در مرو بدست ماهویه سوری شهربان مرو کشته شد. چهار پادشاه آخر ایران هم همگی فرار کردند. محمدعلیشاه قاجار بعد از فتح تهران توسطمشروطه خواهان بختیاری سال ۱۳۲۷ قمری به سفارت روسیه گریخت و از کشور فرار کرد. احمدشاه قاجار هم بعد از نخست وزیری رضاشاه از ایران گریخت. رضاشاه بعد از حمله متفقین از ایران فرار کرد و بالاخره محمدرضاشاه هم ۲۶ دی ۵۷ از ایران فرار کرد. احمدشاه قاجار میگفت دوست دارم بستنی فروشی در پاریس باشم نه شاه ایران. همین الان ایرانیها دارایی شان را به ارز تبدیل میکنند و در ترکیه ، امارات ، گرجستان و آذربایجان مستغلات خریداری میکنند. چراآنها پولهایشان را در بانکهای ایران نمیگذارند.


  • فوتبال فارسی

    جمعه ۶ اردیبهشت ۹۸ در بازی سپاهان اصفهان و پرسپولیس تهران در ورزشگاه آزادی ۲۹۵ نفر زخمی و ۱ نفر کشته شد و ۴۸ نفر به بیمارستان منتقل شدند. سیاوش یزدانی بازیکن سپاهان از تماشاگران تهرانی خواست برای دیدار دو تیم در جام حذفی به اصفهان نیایند چون خون به پا میشود! تماشاگران تهرانی صندلیهای پیچ شده روی سکوهای سیمانی را شکستند و به طرف اصفهانیها پرتاب کردند. باشگاه هایی که پیشوند فرهنگی دارند همه توان و تمرکزشان روی دایره نتیجه منعکس است و از مقوله فرهنگ خارجند. زبان مشترکی برای گفتگو ندارند و با سنگپرانی ، ضرب و جرح ، خونریزی و تسویه حساب به دنبال چه هستند؟ چرا تیمهای پرخرج تهرانی که دستشان در بیت المال است خصوصی نمیشوند؟ چرا رسانه های فارسی این فاجعه را منعکس نکردند اما کوچکترین اتفاقی در بلاد لرنشین را با شانتاژ بزرگنمایی میکنند.


  • آفتاب پرستی پارسیان ؛ جامع المقدمات صفحه ۹۱۹

    در کتاب جامع المقدمات صفحه ۹۱۹ در مورد آفتاب پرستی پارسیان صحبت شده است. پارسیان که به خورشید و نور احترام میگذاشتند هر روز صبح هنگام طلوع آفتاب به طرف خورشید نیایش میکردند یعنی تا دَمادم طلوع خورشید خواب بودند در حالی که اعراب وقتیکه هنوز ستارگان در آسمان بودند برمیخواستند و نماز صُبح را ادا میکردند (نون جو ، ابراهیم باستانی ، ص ۶۹۲). لذا مسلمانان یک ساعت از زرتشتیان جلوتر بودند. زِ زود خُفتن و از دیر برخاستن هرگز _ نَه مَرد یابد مُلک و نَه بر مُلوک ظَفر. قدرت تحریک و استفاده از وقت صبحگاهی است که کُل انرژی آدمیزاد را در راه هدف او به جریان می اندازد.



آخرین مقالات